原文
子曰：“夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心。教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之;信以結(jié)之，則民不倍;恭以蒞之，則民有孫①心?！陡π獭吩唬骸缑穹擞妹?，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。’是以民有惡德，而遂絕其世也?！?/p>
注釋
?、賹O(xùn)：通“遜”，順。
馬瑞光曰
接下來學(xué)習(xí)《緇衣》，緇衣是《詩經(jīng)》里面的一個詞，是古代用黑色帛做的朝服，這里更多講的是君子應(yīng)該如何教化子民，臣子如何侍奉君王的道理，君君臣臣，君臣有別。
“夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心”，如果君王以德教化人民，用禮儀規(guī)范百姓，如此則百姓就會歸附，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同。還是要以德服人，以德、以禮化育人民?！敖讨哉R之以刑，則民有遁心”，如果用政令、刑罰治理百姓、教化百姓，老百姓就會有逃避之心，口服心不服，也就是說用法律政令是收不了百姓的真心的。這實際上也是儒家與法家的重大區(qū)別。實際上，這兩種手段君王都在用。
“故君民者，子以愛之，則民親之;信以結(jié)之，則民不倍;恭以蒞之，則民有孫心”，君王真正愛百姓，百姓就會親近他;君王誠信，那么百姓也不會背叛;君王謙恭對待百姓，百姓自然歸順?biāo)Ｒ缘路?，以仁愛感人，這才是仁君。如果用法令去規(guī)范、統(tǒng)治百姓，“是以民有惡德，而遂絕其世也”，會造成百姓品德惡劣，到后世最終滅絕。用法令更多去規(guī)范君王或當(dāng)權(quán)者，而不是百姓，或許效果更好。