原文
“亦越文王武王克知三有宅心①，灼見三有?、谛?。以敬事上帝，立民長(zhǎng)伯③。立政④：任人、準(zhǔn)夫、牧作三事?；①S、綴衣、趣馬小尹⑤、左右攜仆，百司庶府⑥。大都小伯、藝人、表臣百司、太史、尹伯⑦，庶常吉⑧士。司徒、司馬、司空，亞旅⑨。夷微盧烝⑩。三毫?阪尹。
“文王惟克厥宅心?，乃克立茲常事司牧人?，以克俊有德。
“文王罔攸兼于庶言?。庶獄庶慎?，惟有司之牧夫是訓(xùn)用違?。庶獄庶慎，文王罔敢知于茲。
“亦越武王率惟敉功?，不敢替厥義德?，率惟謀從容?德，以并受此丕丕基??！?/p>
注釋
①越：及，到了。三有：指前文所說政務(wù)(任人)、司法(準(zhǔn)人)、管理臣民(牧作)三方面的事情。宅心：謂通過以上三方面的事情明確而深切地了解其內(nèi)心。
?、谧埔姡嚎吹们宄?。灼，明。?。哼M(jìn)用，選拔。
?、坶L(zhǎng)、伯：同義詞疊用。
④立政：設(shè)立官長(zhǎng)。
⑤趣馬小尹：負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的官。
?、薨佟⑹壕云涠?。司、府：都是官名。
?、叽蠖迹菏侨牟梢?，小都，是卿大夫的采邑。伯：長(zhǎng)。這句話完整地說當(dāng)是大都伯、小都伯，文中有省略。藝人：征收賦稅的官。表臣：外臣，與朝內(nèi)對(duì)言。百司：指百官。太史、尹伯：均屬朝內(nèi)官員。太史，指史官;尹伯，泛指每官之長(zhǎng)，比如太史為史官之長(zhǎng)，大司樂為樂官之長(zhǎng)。
⑧庶：眾。常：祥。吉：善。總括上文所舉各官，說他們?cè)谖欢己芗椤?/p>
⑨亞旅：次于三公的眾卿。亞，次。
?、庖模褐笘|方的少數(shù)民族。微：南方的少數(shù)民族。盧：西方的少數(shù)民族。烝：指國(guó)，此處指少數(shù)民族的國(guó)君。
?三毫：湯的舊都。
?克：能夠。厥：其，指被任用的官長(zhǎng)。宅心：意謂考核他們的心地，并看他們的行為是否合乎九德。宅，度。
?常事：即上文所說的常任。司：即上文準(zhǔn)人。牧：即上文牧作。“?！碑?dāng)為事、司、牧的總定語(yǔ)。
?罔：不。攸：所。兼：兼有，此處謂包辦代替。庶言：教令。
?庶：眾。獄：指獄訟，即司法案件。慎：謹(jǐn)慎，聯(lián)系上文當(dāng)指慎刑。
?“惟有司”句：言處理上述事情都是按有司和牧夫的意見來辦。之，與，和。訓(xùn)，順。違，違背。
?率惟：語(yǔ)助詞，無義。敉(mǐ)：完成。功：指文王之功。
?替：廢棄。厥：其，指文王。義德：意謂傳統(tǒng)與法度。
?謀：通“敏”，勉力從事。容：寬。
?并受：言君臣同受。丕丕：偉大?；夯鶚I(yè)。
馬瑞光曰
繼續(xù)強(qiáng)調(diào)三宅三俊，并且說明武王就是按照文王的思路進(jìn)行傳承，所以勸誡成王也應(yīng)該循舊制，這樣國(guó)家自然強(qiáng)大，人民自然支持。
“亦越文王武王克知三有宅心，灼見三有俊心。以敬事上帝，立民長(zhǎng)伯”，文王與武王對(duì)官員們一般從政務(wù)、理民、司法三個(gè)方面來考察，并以此判斷人們的內(nèi)心，這樣的官員也能按照文王的意愿行事，并貫徹下去。所以也就有了以下總結(jié)：立政，即設(shè)立官員應(yīng)該按照以下三個(gè)方面進(jìn)行安排，分別是任人、準(zhǔn)人、牧作三事，負(fù)責(zé)政務(wù)、司法、理民等三個(gè)方面的事情。不僅事要清楚，德也要配位，這也成了我們一貫堅(jiān)持到今天的內(nèi)容，凡事德為先，但這個(gè)“德” 又容易被利用，這是值得我們注意的。
“文王惟克厥宅心，乃克立茲常事司牧人，以克俊有德”，文王對(duì)于被考察人員的“心地”十分重視，一般會(huì)任用那些有德之人。這種觀點(diǎn)一直影響到我們今天，追求德才兼?zhèn)洹?/p>
“庶獄庶慎，惟有司之牧夫是訓(xùn)用違”，對(duì)于獄訟案件和敕告訓(xùn)誡等，文王不加干涉，而是由負(fù)責(zé)這些事務(wù)的官員確定如何處理。顯然，這里依然提倡的是法制，是人治，并非法治，司法的獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)就較為困難，容易被人為利用，或通過權(quán)力進(jìn)行干預(yù)，這也是一個(gè)值得思考的問題。