原文
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微①。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。
注釋
①微：細(xì)微。
馬瑞光曰
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。
“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，道是片刻不能離身的，如果可以離身就不是道了。后面進行進一步的解釋：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，所以君子行事，即使在別人看不到或聽不到的時候，也謹(jǐn)慎、敬畏，稱之為慎獨。也就是“莫見乎隱，莫顯乎微”，再隱秘的事情也沒有不被人發(fā)現(xiàn)的，再細(xì)微的事情也沒有不被顯露出來的時候，所以君子在個人獨處的時候，也要謹(jǐn)慎警惕，不能離道而行，一切皆應(yīng)在道上。
最后指出了道即“中和”，并且說明道：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，喜怒哀樂不表現(xiàn)出來，不形于色，稱為“中”，表現(xiàn)得恰到好處，符合禮稱之為“和”。“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也”， “中和”之道就是大道根本?？偹惆杨}目點清楚了，中和之道為大道，為最高道德準(zhǔn)則。
“致中和，天下位焉，萬物育焉”，達到中和境界，天下歸位，萬物繁榮，如此治世可成也，萬事萬物昌明也，當(dāng)然也就是大道了。