原文
古之圣人，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè)，少之為貴，多之為美。是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也。是故君子大牢而祭謂之禮，匹士大牢而祭謂之攘。管仲鏤簋①，朱纮，山節(jié)，藻梲②，君子以為濫矣。晏平仲③祀其先人，豚肩不揜豆，澣④衣濯冠以朝，君子以為隘矣。是故君子之行禮也，不可不慎也，眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克，祭則受福?！鄙w得其道矣。
注釋
?、夔U簋(guǐ)：指用鏤玉裝飾的盛食物的器皿，這里指天子的器皿。
②藻梲(zhuō)：梁子上帶有水藻畫(huà)的短柱。
③晏平仲：即晏嬰，字仲平，齊國(guó)的大夫。
?、軡?huàn)：洗。
馬瑞光曰
“古之圣人，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè)，少之為貴，多之為美”，古代的圣人德化與內(nèi)，讓自己修煉到尊貴與高尚，向外表現(xiàn)也是一種樂(lè)事，用少的禮物體現(xiàn)出德的高貴，用禮物的多來(lái)發(fā)揚(yáng)德行作為美事。總而言之，德是根本，這也是對(duì)圣人的基本要求，如此也就形成了我們的是非觀。
“是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也”，禮不過(guò)多或過(guò)少，要讓禮儀與禮物相配，這是先王制定禮時(shí)的本意。
“是故君子之行禮也，不可不慎也，眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂”，君子的標(biāo)準(zhǔn)就是禮的標(biāo)準(zhǔn)答案，君子要依禮，否則綱紀(jì)就亂了。這也算是對(duì)君子的要求，只是以此來(lái)要求眾人就顯得標(biāo)準(zhǔn)太高了。低標(biāo)準(zhǔn)高要求似乎更容易普及，高標(biāo)準(zhǔn)最后往往執(zhí)行起來(lái)低要求。
“孔子曰：‘我戰(zhàn)則克，祭則受福?！笨鬃诱f(shuō)，我知禮，就能打勝仗，祭祀就能得到福報(bào)。知禮并不是形式主義的，禮能帶來(lái)實(shí)際的好處。