原文
西伯既戡黎①，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子!天既訖②我殷命。格人元龜 ③，罔敢知吉。非先王不相④我后人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食⑤。不虞天性⑥，不迪率典⑦。今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷易不降威?’大命不摯⑧，今王其如臺?”
王曰：“嗚呼!我生不有命在天?”
祖伊反曰：“嗚呼!乃罪多參在上⑨，乃⑩能責命于天?殷之即喪，指乃功?，不無戮?于爾邦!
注釋
?、傥鞑褐钢芪耐酢？保簯?zhàn)勝。黎：殷王朝的屬國，在今天山西長治境內。全篇記述周文王戰(zhàn)勝黎國之后，殷朝賢臣祖伊為殷朝安危擔憂，向殷紂王進諫，規(guī)勸他改弦更張，但遭到了紂王的拒絕。
?、谟櫍褐?。
?、鄹袢耍耗苤斓丶獌吹娜?。元龜：大龜，用于占卜的工具(周時劃分卜和筮兩種。卜，是以龜殼為工具，稱為龜卜。筮，以蓍草為工具筮占)。
④相：幫助，輔佐。
?、菘凳常喊簿语嬍场?/p>
?、抻荩憾?，猜測。天性：指上天的性情。
?、叩希河?，遵循。率典：常法。率，法。典，常。
⑧大命：指天命。不摯：不再。
⑨參：到。上：指上天。
?、饽耍弘y道。
?指乃功：這句話是說從他做的事情上就可以看得出來。指，通“視”。乃，他。功，事、政事。
?戮：殺，消滅。爾邦：指周國。
馬瑞光曰
祖伊作為賢臣，已經(jīng)盡力了，但其實并沒有多大作用。一個國家命系一人，國君明則國明，國君昏則國昏，如此賢臣起的作用也就有限。就紂王來講，曾經(jīng)也是文治武功，但后面自負了，驕奢淫逸。這也說明一個問題，人是會變化的，明君未必一直明，昏君未必一直昏，這才是本質。
祖伊進諫道：“非非先王不相我后人，惟王淫戲用自絕”，并非成湯先王不保佑我們，而是因為你沉迷于酒樂之中，自絕于先王，所以天棄我商朝，“不有康食”，不讓我們安寧，社會動亂也是天意。
“不虞天性，不迪率典”，講的是紂王不了解上天的脾氣是無常的，因為王不遵守法典，如此國家滅亡也就再正常不過了。有德天會佑之，無德天必譴之，但紂王還是比較驕傲的：“我生不有命在天?”我命由我不由天，老百姓能把我如何?這確實是很多君王的真實想法，認為百姓雖眾，烏合眾者爾，再加上有國家機器，也就沒了敬畏百姓之心?；杈话愣歼@樣想，但不是不報，時機未到，如此的國君，國家最后無一幸免，只是時間長短而已。
“乃能責命于天”，祖伊認為也不能責備上天，是因為紂王干了太多錯事，才遭此報應。這里就有了我們今天的“人在做，天在看”的思想，天意其實來自民意。