原文
古之學(xué)者比物丑①類。鼓無當(dāng)于五聲②，五聲弗得不和;水無當(dāng)于五色③，五色弗得不章;學(xué)無當(dāng)于五官④，五官弗得不治;師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。
注釋
①丑：比較。
?、谖迓暎簩m、商、角、徵、羽。
③五色：赤、青、黃、白、黑。
④五官：泛指各級官吏。
馬瑞光曰
“古之學(xué)者比物丑類”，古代的學(xué)者喜歡排比并列各類事物，如此啟發(fā)人們的思考，進(jìn)而獲得智慧。
“鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和”，鼓本身與宮、商、角、徵、羽五聲并沒有什么關(guān)聯(lián)，但是五聲沒有鼓的調(diào)節(jié)，則無法和諧。鼓聲看似無用，實(shí)則有大用。
“水無當(dāng)于五色，五色弗得不章”，水本身不屬于赤、青、黃、白、黑五色中的任何一個，但是如果沒有水的調(diào)和，五色也不會如此鮮明。
“學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治”，學(xué)習(xí)不等同于任職五官，但是五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)就不能掌握治理之道。調(diào)味品并非主料，但其讓主料更有滋味，相得益彰。
“師無當(dāng)于五服，五服弗得不親”，老師不屬于五服中的親人，但是因?yàn)橛欣蠋煹慕逃宸畠?nèi)的親人才知道如何親密，否則五服不親。進(jìn)一步說明師者之尊，規(guī)則與倫理如此重要，形成了習(xí)慣，甚至文化。