原文
惟嗣王不惠于阿衡①，伊尹作書曰：“先王顧諟②天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟，罔不祗肅。天監(jiān)厥德，用集大命，撫綏③萬(wàn)方。惟尹躬克，左右厥辟④，宅師⑤，肆嗣王丕承基緒⑥。惟尹躬先見(jiàn)于西邑夏⑦，自周⑧有終，相亦惟終;其后嗣王⑨罔克有終，相亦罔終。嗣王⑩戒哉!祗爾厥辟，辟不辟，忝? 厥祖?！?/p>
王惟庸罔?念聞。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕顯?，坐以待旦?。旁求俊彥?，啟迪?后人。無(wú)越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖?。若虞機(jī)?張，往省括于度則釋?。欽厥止?，率乃祖攸?行。惟朕以懌?，萬(wàn)世有辭??！?/p>
王未克?變。伊尹曰：“茲乃不義，習(xí)與性?成。予弗狎于弗順?，營(yíng)于桐宮?，密邇?先王其訓(xùn)，無(wú)俾世?迷?！蓖踽?桐宮居憂，克終允德。
注釋
?、傥核迹紤]?；荩喉?，順從。阿衡：指伊尹。伊尹功勛卓著，尊稱為“阿衡”。一說(shuō)，商官名或謂伊尹之號(hào)。
?、陬櫍赫巴?，注視。諟(shì)：同“是”，此。
?、蹞峤棧喊捕ā?/p>
?、芪喊l(fā)語(yǔ)詞，用于句首。尹：伊尹自指。躬：自身，親自。左右：相幫，相助。厥：其。辟：君主，此指成湯。
⑤宅：安定。師：眾，指百姓。
?、匏粒汗剩虼?。丕：大?；w：猶言基業(yè)，指國(guó)家政權(quán)。
?、呶饕叵模褐赶耐醭?。
⑧周：忠信。
?、岷笏猛酰褐溉玷钜活惖南耐酢?/p>
?、馑猛酰捍酥柑住?/p>
?忝：辱，有愧于。
?庸：平常。罔：不。
?昧爽：天快亮的時(shí)候。丕顯：大明，謂大明其德。
?旦：早晨。
?旁求：廣泛地訪求?？翰胖沁^(guò)人之人。
?啟迪：開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)。
?永圖：深謀遠(yuǎn)慮。
?若：如同。虞：虞人，古時(shí)掌管山澤苑囿之官。機(jī)：指發(fā)射箭弩的機(jī)關(guān)。
?省(xǐng)：察看，檢查。釋：放。
?欽：嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。止：儀態(tài)舉止。
?率：循，遵循。攸：所。
?以：因。懌(yì)：喜悅。
?辭：謂贊美之詞。
?未克：不能。
?習(xí)：習(xí)慣。性：性情，品性。
?弗：不。狎：親近。弗順：謂不遵順義理。
?桐宮：離宮，地處商湯墓地的旁邊，在今河南偃師附近。
?密邇：親近，謂親近成湯之墓。
?無(wú)：不。俾：使。世：一世，一輩子。
?徂(cú)：往。
馬瑞光曰
這是伊尹對(duì)帝王太甲的一段“訓(xùn)”，即是一段勸誡，希望太甲能夠做一個(gè)好皇帝，有如此直諫，王朝定然興旺，皇帝定然是好皇帝，人民的幸福就有希望了。如此，也就由帝王上承天意，下合民心，把一個(gè)國(guó)家老百姓的生計(jì)寄托在了一個(gè)人身上，這也形成了封建社會(huì)百姓的習(xí)慣思維模式?？上У氖?，令百姓失望的時(shí)候挺多的。
“先王顧諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟，罔不祗肅”，先王奉上天旨意，敬奉天地神靈，對(duì)社稷宗廟無(wú)不嚴(yán)肅恭敬，認(rèn)認(rèn)真真，所以上天看到了這種品格，才將大任降于先王，讓他安定四方。這是講給太甲聽(tīng)的，意思是他也應(yīng)該如此行事。
同時(shí)，伊尹講自己的經(jīng)歷，親眼所見(jiàn)：“自周有終，相亦惟終;其后嗣王罔克有終，相亦罔終”，如果君王忠信會(huì)有善終，大臣們也會(huì)一樣，如果后繼的王不能夠忠信，君王就不能善終，大臣們也是一樣的。
“慎乃儉德，惟懷永圖”，要保持謹(jǐn)慎節(jié)儉的品德，要深謀遠(yuǎn)慮，看得遠(yuǎn)久，如此后代也會(huì)贊美你?；旧隙际怯梦磥?lái)的事來(lái)激勵(lì)，希望君王現(xiàn)在要如何如何。
如果這樣勸誡不起作用，就把老祖宗搬出來(lái)?！搬尥m居憂，克終允德”，前往墓地，穿上喪服，在先祖墳前反省，聽(tīng)信德教，定能迷途知返。這種做法一直影響到今天，也形成了我們文化中的一部分。