原文
禮器，是故大備。大備，盛德也。禮釋回①，增美質(zhì)，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠②也，如松柘之有心也，二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德。
注釋
?、籴尰兀恨鸪澳?。釋，除?；?，邪。
?、谥窦畜?yún)：竹子外面有青皮。箭，小竹子。筠，竹子外面的青皮。
馬瑞光曰
“禮器，是故大備。大備，盛德也?！遍_篇即說明“禮器”可以讓人品行完備、具備大德，講了如此大的好處，目的就當(dāng)然是讓人們對“禮”深信不疑，堅決執(zhí)行，而這正是《禮記》希望達(dá)到的效果。人們遵循這套秩序，以此治理國家，天下大同的好局面就會出現(xiàn)了。
“禮釋回，增美質(zhì)，措則正，施則行”，“禮”可以讓人們摒除邪念，讓人的品質(zhì)變得美好，措施得當(dāng)，符合正道，美德暢行無阻，一切變得美好?？磥? “禮”可以帶來美好，講了半天還是要大家一定要循禮。
“故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德”，最終的結(jié)論是如果君子循“禮”，則家中沒有怨氣，與外人的關(guān)系和諧，人們都認(rèn)同這種仁德，連鬼神也希望被這樣的人祭祀。不僅天下和諧，連與鬼神的關(guān)系也會和諧。如此幸福都是“禮”帶來的，如此秩序大家很是向往，“禮”恰好滿足了人們的愿望。這幾乎是所有學(xué)說共同的特點(diǎn)，把自己學(xué)說的效果講得完美，至于實踐就另當(dāng)別論了。