原文
天下有王，分地建國，置都立邑①，設(shè)廟、祧②、壇、墠③而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)。是故王立七廟，一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇、墠有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇，一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟、祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠。壇、墠有禱焉祭之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟，二壇。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考、祖考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。適士二廟，一壇。曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。顯考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟，曰考廟。王考無廟而祭之。去王考為鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。
注釋
?、僦枚剂⒁兀悍饨o卿大夫采地及賞賜有功之人的土地。
②祧(tiāo)：遠(yuǎn)祖的廟。
?、蹓?shàn)：古時(shí)候的祭祀場所。
馬瑞光曰
通過祭祀規(guī)則的制定，對(duì)人進(jìn)行等級(jí)劃分，或者說因?yàn)槿藗兊牡燃?jí)不同，祭祀標(biāo)準(zhǔn)也各有側(cè)重，更多的是倫理與秩序，實(shí)際上并沒有對(duì)劃分依據(jù)的探索，更不存在“為什么如此”的追問。
“天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟、祧、壇、墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)”，天下有君主，分封諸侯，建立國家，又為大夫、臣下建立自身的封地，并且設(shè)置了廟、祧、壇、墠等祭祀規(guī)矩，根據(jù)地位尊卑確定與所祭先祖的親疏關(guān)系，規(guī)定了立廟的數(shù)量。
這種描述非常實(shí)用，很受帝王們喜歡，這也可能是儒家成為帝王治國之術(shù)的重要原因。替誰講話，誰自然歡喜，也沒有什么是非曲直可講，更多的還是人們?cè)谟邢奕松锏睦鏅?quán)衡罷了。
規(guī)則如下：天子設(shè)七廟，一壇、一墠，即父廟、祖父廟、曾祖父廟、高祖父廟、高祖父父親之廟，還有兩個(gè)遠(yuǎn)祖廟。諸侯設(shè)五廟、一壇、一墠，大夫設(shè)三廟、二壇，上士設(shè)二廟一壇，中士與下士設(shè)一個(gè)廟，普通百姓和低級(jí)官員是沒有廟的，死后稱鬼。這種規(guī)定的等級(jí)森嚴(yán)，甚至形成了定數(shù)，對(duì)規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序價(jià)值很大。