原文
孝子將祭，慮事不可以不豫，比時(shí)具物不可以不備，虛中以治之。宮室既修，墻屋既設(shè)，百物既備，夫婦齊戒，沐浴，盛服，奉承而進(jìn)之，洞洞①乎，屬屬②乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與!薦其薦俎，序其禮樂(lè)，備其百官，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交，庶或饗之。庶或饗之，孝子之志也。孝子之祭也，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉，進(jìn)退必敬，如親聽(tīng)命，則或使之也。孝子之祭可知也：其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲。退而立，如將受命，已徹而退，敬齊之色不絕于面，孝子之祭也。立而不詘，固也;進(jìn)而不愉，疏也;薦而不欲，不愛(ài)也;退立而不如受命，敖也;已徹而退，無(wú)敬齊之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴(yán)威、儼恪，非所以事親也，成人之道也。
注釋
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?、趯賹伲好嫔艺\(chéng)。
馬瑞光曰
“孝子將祭，慮事不可以不豫，比時(shí)具物不可以不備，虛中以治之”，孝子如果要準(zhǔn)備祭祀，一定要考慮周到，祭祀所需要的物品要準(zhǔn)備好，關(guān)鍵是心中不能有雜念，要全身心投入。祭祀既要有形式，又要用心和神靈溝通，這樣才是真正的祭祀。
然后開(kāi)始介紹一些準(zhǔn)備工作，莊重而認(rèn)真。“宮室既修，墻屋既設(shè)”“夫婦齊戒，沐浴，盛服”，又是修繕廟室，布置墻屋，又是沐浴、盛裝。祭祀工作非常認(rèn)真細(xì)致，表面看是形式的，實(shí)則也是對(duì)內(nèi)心莊重認(rèn)真的鋪墊。如此則心形合一，才能真正達(dá)到祭祀的目的。后面又介紹了很多做法，核心就是兩點(diǎn)：形式莊重，真心真意。
“于是諭其志意，以其恍惚以與神明交”，講白了就是與神進(jìn)行心靈交流，如此才能達(dá)到祭祀的效果。
“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”，如果孝子對(duì)雙親深?lèi)?ài)，必然會(huì)有和順的態(tài)度，有了這種態(tài)度當(dāng)然就會(huì)有愉悅的神色，進(jìn)而有溫婉的容貌。由內(nèi)心發(fā)出，才是真正的祭祀，而不只是形式主義。