原文
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及①以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì);以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由②此者，在?shì)者去，眾以為殃。是謂小康。”
注釋
?、偈兰埃杭词酪u制度。諸侯的傳位，父子相傳稱(chēng)為世，兄弟相傳稱(chēng)為及。
②由：用。
馬瑞光曰
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”，意思是講世風(fēng)不好，大道隱去了，這當(dāng)然是壞事情。具體表現(xiàn)在天下成為君王一家所有，莫非王土，莫非王臣，人變得都很自私，只孝敬自己的父母，疼愛(ài)自己的兒子、女兒，財(cái)貨人力也只是為了自己。如此看來(lái)，孔子對(duì)人的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，提倡共有，反對(duì)私有，應(yīng)該如何做呢?
“禮義以為紀(jì);以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知”，將禮儀視為綱紀(jì)，以此來(lái)規(guī)范、端正君臣關(guān)系、父子關(guān)系，令兄弟和睦，調(diào)和夫妻關(guān)系，以禮儀為基礎(chǔ)設(shè)立規(guī)范制度，進(jìn)行田地分配，給予勇士與智者尊重。“以功為己，故謀用是作，而兵由此起”，由于成就功業(yè)都是為自己，各種陰謀詭計(jì)也就產(chǎn)生了，戰(zhàn)爭(zhēng)也可能由此爆發(fā)。這種情況下，當(dāng)然大道就會(huì)隱沒(méi)了。很明顯，應(yīng)該推行禮制去端正人們的思想。
講白了，還是要圣賢成為領(lǐng)袖，“刑仁講讓?zhuān)久裼谐！?，推行禮儀，用仁愛(ài)謙讓來(lái)處理人和人之間的關(guān)系，向人們昭示治國(guó)的常法，“是謂小康”，如此便是小康社會(huì)。