原文
王歸自克夏，至于亳①，誕②告萬(wàn)方。
王曰：“嗟!爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人③誥。惟皇④上帝，降衷⑤于下民。若有恒性⑥，克綏厥猷惟后⑦。夏王滅德作威，以敷⑧虐于爾萬(wàn)方百姓。爾萬(wàn)方百姓，罹⑨其兇害，弗忍荼毒⑩，并告無(wú)辜于上下神祗?。天道福善禍淫，降災(zāi)于夏，以彰厥罪。肆臺(tái)小子?，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡?，敢昭告于上天神后，請(qǐng)罪有夏。聿求元圣?，與之戮力，以與爾有眾請(qǐng)命。上天孚佑?下民，罪人黜伏?，天命弗僭?，賁若?草木，兆民允殖?。俾予一人輯寧?爾邦家，茲朕未知獲戾于上下?，栗栗?危懼，若將隕于深淵。凡我造邦，無(wú)從匪彝?，無(wú)即慆淫?，各守爾典，以承天休?。爾有善，朕弗敢蔽;罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)?在上帝之心。其爾萬(wàn)方有罪，在予一人;予一人有罪，無(wú)以爾萬(wàn)方。嗚呼!尚克時(shí)忱?，乃亦有終?！?/p>
注釋
?、儋瘢撼蓽膰?guó)都。
?、谡Q：《集傳》：“誕，大也?！?/p>
③予一人：秦以前之古代帝王自稱。
④皇：偉大。
?、葜裕褐该赖隆?/p>
?、藓阈裕褐^長(zhǎng)久地保持美德。承上文“衷”而言。
⑦克：能夠。綏：安。猷：教導(dǎo)，教育。后：帝王，天子。
?、喾螅菏┬?。
?、犷荆涸馐?。
?、廨倍荆簹埡?。
?神祇：天神與地神。祇，地神。
?肆：故，因此。臺(tái)：人稱代詞，我。
?敢：謙詞，猶言冒昧。玄牡：黑色公牛，謂以此為祭品。夏尚黑，殷商尚白，說(shuō)明商初建，未變夏禮。
?聿(yù)：助詞，用于句首或句中。元圣：大圣人，指伊尹。
?孚：信，相信。佑：幫助。
?罪人：指夏桀。黜伏：流放，斥退。
?僭(jiàn)：差錯(cuò)。
?賁(bì)：文飾，裝飾。
?允殖：生息繁衍。
?俾(bǐ)：使。輯寧：治理使之安定。
?獲戾：獲罪，得罪。戾，罪。上下：指天地神靈。
?栗栗：顫抖，形容恐懼。栗，通“慄”。
?匪：同“非”。彝：法規(guī)，法度。
?無(wú)：通“毋”，不要。即：接近。慆淫：怠惰縱樂(lè)。
?天休：謂上天的福佑。休，美，指福佑。
?簡(jiǎn)：檢驗(yàn)核實(shí)。
?時(shí)：通“是”，此。忱：誠(chéng)心誠(chéng)意。
馬瑞光曰
湯王在戰(zhàn)勝夏王之后，在亳州寫(xiě)了這篇《誥》，誥諭百姓，也算是統(tǒng)一大家的思想吧。
“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后”，上天將美德降下，如果要讓美德長(zhǎng)久保持在人民當(dāng)中，只有天子建立起教育制度。古代帝王喜歡講道理，喜歡教育百姓，似乎從此就開(kāi)始了。
“夏王滅德作威，以敷虐于爾萬(wàn)方百姓。爾萬(wàn)方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無(wú)辜于上下神祗”，夏王作威作福，荼毒百姓，大家開(kāi)始向上天祈求讓他滅亡，因此夏滅也自然就是人民的意愿，上天的旨意了。天意無(wú)外乎是民愿而已，于是上天遵循天道，“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏，以彰厥罪”。天道就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，降災(zāi)禍于夏王，暴露夏王罪行，于是湯王順天意，應(yīng)民心征討之，并打敗之。這個(gè)套路好像在封建王朝里延續(xù)了幾千年。
湯本人也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕自己不能勝任，謹(jǐn)慎認(rèn)真，無(wú)比敬畏，才有了“爾有善，朕弗敢蔽;罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)在上帝之心”，你們有善，我不敢隱藏，我有錯(cuò)誤，不敢饒恕，因?yàn)樯咸炜吹们宄?，記得明白。敬畏上天，依天而行，天下大同，而天意?shí)為民愿。