原文
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說①人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)②，不侵侮，不好狎③。修身，踐言，謂之善行。行修，言道，禮之質(zhì)也。禮，聞取于人④，不聞取人;禮，聞來學(xué)，不聞往教。
注釋
?、僬f：通“悅”，使人愉快。
?、诠?jié)：有節(jié)制，有限度。
③狎(xiá)：不恭敬的樣子。
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馬瑞光曰
“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也”，所謂禮，就是用來確定親疏關(guān)系，分析事情嫌疑，判斷事物異同，用來明辨是非的，也就是是非對(duì)錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所謂的禮不是簡單的禮儀，范圍要大得多，更多的是一種標(biāo)準(zhǔn)。
“禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎”，禮，是不討好別人，不講無用之言，不逾越，不侮辱他人，不輕佻他人，當(dāng)然就是有禮貌，有修養(yǎng)。由此，好壞標(biāo)準(zhǔn)也就清晰了，什么是合乎禮節(jié)也就定了。禮既是一種規(guī)范，又是一種觀念，同時(shí)實(shí)際上也是一種選擇，從此后就成了真理，甚至成了一種流淌在血液里的東西，逐漸成為所謂的文化。
“修身，踐言，謂之善行”，修養(yǎng)身心、實(shí)踐諾言是善行。這在一定程度上有了善惡標(biāo)準(zhǔn)。“行修，言道，禮之質(zhì)也”，舉止有修養(yǎng)，講話有道理，是禮的本質(zhì)。
“禮，聞取于人，不聞取人”，聽說過向別人請教禮的知識(shí)的，沒有聽說要求別人來請教的。要讓人們自己來請教學(xué)習(xí)禮，如此才是正道，而不是要求人們來請教。最后一句話講得更加清楚了，且范圍大得多：“禮，聞來學(xué)，不聞往教”，只聽說人們來學(xué)習(xí)，沒有聽說我們非要去教授的。不可能把知識(shí)、禮儀塞到別人腦袋里，關(guān)鍵是別人有自主性，方可真正掌握。由此也就有了來學(xué)有效，往教無用，學(xué)習(xí)的核心還是自己，要尊重老師，多向老師請教，但真正的關(guān)鍵與根源還是自己。