原文
“五、皇極：皇建其有極。斂時①五福，用敷錫厥②庶民。惟時厥庶民于汝極。錫汝保③極。凡厥庶民，無有淫朋④，人無有比⑤德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守⑥，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎⑦，皇則受⑧之。而康而色⑨，曰： ‘予攸好德。’汝則錫之福，時人斯其惟⑩皇之極。無虐煢獨?，而畏高明。人之有能有為。使羞其行?，而邦其昌。凡厥正人?，既富方谷，汝弗能使有好于而家?。時人斯其辜?。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂?，遵王之義;無有作好?，遵王之道;無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩? ;無黨無偏，王道平平? ;無反無側?，王道正直。會?其有極，歸其有極。曰皇極之敷?言，是彝是訓?，于帝其訓?。凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近?天子之光。曰天子作民父母，以為天下王?！?/p>
注釋
①斂：集中。時：同“是”，指示代詞，這。
②用：以。敷：普遍，布。錫：賜。厥：其，代指君主，用作庶民的定語。
③保：保持，遵守。
?、芤螅和ㄟ^交游結成的小集團。淫，游。朋，小集團。
?、荼龋汗唇Y。比德的意思是狼狽為奸。
?、揲啵河嬛\。句子中的三個“有”字都是副詞，通“又”，表示幾種要求應該同時做到。守：操守。
?、哳荆合萑?。咎：罪過。
⑧皇：代指天子。受：寬容。
?、岫刀壕渥又杏袃蓚€“而”字，前一個是假設連詞，猶，假如;后一個是人稱代詞，你。康，和悅。色，臉色溫潤。
?、馑梗簩ⅰＮ合?。
?煢獨：指鰥寡孤獨、無依無靠的人。
?羞其行：進一步提高其德行。羞，進、貢獻。
?正人：指做官的人。
?方：并。谷：祿位。這句話的意思是又富又貴。有好于而家：此句為倒裝句，即“于而家有好”，意思是給你王室?guī)砗锰?。而，是人稱代詞，意為你。
?辜：罪，怪罪。
?陂：不平。
?好：私好，偏好。
?蕩蕩：寬廣的樣子。
?平平(biàn)：平坦的樣子。
?反：違反。側：傾側，指違犯法度。
?會：聚集。
?敷：陳述。
?彝：陳列。訓：教訓。
?訓：順從。
?近：親附。
馬瑞光曰
“皇建其有極”，君主應該建立起至高無上、不容不遵守的最高準則。沒有規(guī)矩，不成方圓，任何組織、任何國家都會建立自己的規(guī)范，這幾乎是慣例，基本上是劃好了紅線。
“斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極。錫汝保極”，要把五種幸福集中起來，賜給庶民，得到好處后，庶民就會支持最高法則。所以，本質上大家并非觀點之爭，基本上還是利益之爭，這才是根本。接下來講了如何保持最高法則，讓大家遵守法則，無外乎獎罰要到位，同時也要求君王做到“會其有極，歸其有極”，團結那些遵守最高法則的人，大家就會歸附。講白了，榜樣的力量是無窮的，在榜樣的帶動下大家就會遵守制定的規(guī)范。
“曰天子作民父母，以為天下王”，如果君王成為臣民的父母的樣子，那么就可以成為天下的共主了。如此，也就形成了家天下的格局，這種思想一直影響我們幾千年。