原文
仲尼嘗，奉薦而進(jìn)，其親也愨，其行也趨趨以數(shù)①。已祭，子贛問(wèn)曰：“子之言祭，濟(jì)濟(jì)漆漆然。今子之祭，無(wú)濟(jì)濟(jì)漆漆，何也?”子曰：“濟(jì)濟(jì)者，容也，遠(yuǎn)也。漆漆者，容也，自反也。容以遠(yuǎn)，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?反饋，樂(lè)成，薦其薦俎②，序其禮樂(lè)，備其百官，君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆，夫何慌惚之有乎?夫言，豈一端而已?夫各有所當(dāng)也。”
注釋
?、贁?shù)：速。
②薦俎(zǔ)：盛放食物的器皿。
馬瑞光曰
祭祀的形式實(shí)際上是不斷調(diào)整的，實(shí)際上講的是一種權(quán)變思想。
“仲尼嘗，奉薦而進(jìn)，其親也愨，其行也趨趨以數(shù)”，夫子主持嘗祭，捧著祭品走進(jìn)來(lái)，其行恭謹(jǐn)，走得急促而快速，缺乏威嚴(yán)。子贛于是問(wèn)道：“子之言祭，濟(jì)濟(jì)漆漆然。今子之祭，無(wú)濟(jì)濟(jì)漆漆，何也?”夫子平時(shí)講祭祀要有條理，要有威嚴(yán)，但是今天的祭祀顯得倉(cāng)促而缺乏條理，這是為什么呢?顯然這是在懷疑夫子言行不一，接下來(lái)夫子的回答就是本段內(nèi)容的核心了。
“子曰：‘濟(jì)濟(jì)者，容也，遠(yuǎn)也。漆漆者，容也，自反也。容以遠(yuǎn)，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?’”意思是講究容貌、修飾，這都是表面功夫，和神明疏遠(yuǎn)，實(shí)際上如此祭祀有表面而無(wú)實(shí)際，講白了用心是最主要的，表面形式無(wú)關(guān)緊要。
這實(shí)際上是個(gè)“度”的問(wèn)題，但是往往不好把握，需要較高認(rèn)知水平，很多時(shí)候只能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。