原文
燔柴①于泰壇，祭天也。瘞②埋于泰折，祭地也。用骍犢。埋少牢于泰昭，祭時(shí)也。相近于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗③，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。山林川丘谷陵能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
注釋
?、凫?tán)柴：古代祭祀儀式之一，將玉帛等物放在柴火上焚燒。
?、诏?yì)：掩埋。
③雩(yú)宗：古代祭壇的名字。
馬瑞光曰
本篇開(kāi)始講從虞氏到周朝的祭祀制度與標(biāo)準(zhǔn)，人死為大，一直以來(lái)就是一種重要觀點(diǎn)。這里并沒(méi)有對(duì)來(lái)生的大量描述，更多的還是講人在世的禮儀。
開(kāi)篇講的是如何祭天、祭地、祭寒暑、祭太陽(yáng)、祭月亮、祭星辰、祭水旱之神，等等。幾乎所有的東西都要祭祀，有點(diǎn)兒要與天地萬(wàn)物合一的邏輯，講究和諧共處，與鄰為善，這更像是生存與生活的實(shí)用秘訣，并在尋找靈魂的安放之處。這是人們一直以來(lái)的追求，可惜的是，一直在路上，是需要終生探求的。爭(zhēng)論在所難免，并且還會(huì)持續(xù)下去，但是各個(gè)階段產(chǎn)生的各種思想文化已逐步滲入我們的血液當(dāng)中，形成了民族文化。
“有天下者祭百神”，顯然這是天子才能干的事?！爸T侯在其地則祭之，亡其地則不祭”，諸侯只能在自己的領(lǐng)地祭祀那些神祇，失去分封的領(lǐng)地就不能祭祀了?？梢?jiàn)領(lǐng)地如此重要，農(nóng)業(yè)文明影響深遠(yuǎn)，如今情況已經(jīng)完全不同。