原文
子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对姟吩疲骸タ路タ?，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥①爾!君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸?！?/p>
注釋
?、賾V(zào)慥：忠厚、誠實(shí)。
馬瑞光曰
“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”，道是不能離開人的，離開了就不是道了。
“君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”，君子治理教育人，只要改正錯誤來行道即可，同時就是儒家的大道，己所不欲，勿施于人，如此也就達(dá)到目的了。實(shí)際上，因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜與變化，什么情況都有可能，所以通過君子之道來規(guī)范與引導(dǎo)，還是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。
夫子認(rèn)為君子之道有四種：“子以事父”，兒子侍奉父親;“臣以事君”，臣下對國君盡忠盡職;“弟以事兄”，弟弟對兄長遵行悌道;“朋友先施之”，要求朋友對自己先付出。這四種君子之道，孔子認(rèn)為自己都沒有做到，普通人更是如此，但是定一個修煉的目標(biāo)也是好的。
“言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾”，言行一致，如此君子自然忠厚誠實(shí)，這才是君子之風(fēng)。這一點(diǎn)似乎在陽明心學(xué)中才進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，同時說明君子更多關(guān)注的是所處的位置，而不在乎外在的東西，非常有定力，又能因勢而變。總結(jié)為“君子素其位而行，不愿乎其外”，富貴時行富貴事，貧賤時行貧賤事，處夷狄之位則行夷狄之事，在患難的位置時行患難之事。恰到好處才是中和之道，是變化而非靜止，只是很多人用成了俗氣的實(shí)用主義，該做什么就做什么，莫極端，也不要不及。
“君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人”，君子不管在什么位置都能駕馭，在高位不欺下，在低位不攀上，不苛求別人，反求諸己，如此當(dāng)然不會怨天尤人，也就是君子之風(fēng)了。所以“君子居易以俟命”，安于現(xiàn)狀，等待天命，順勢而為;“小人行險以僥幸”小人喜歡鋌而走險，心存僥幸，如此違背大道，往往不得。順其自然，大道乃成，逆勢而行，皆不可得。