原文
“嗚呼!孺子①王矣，繼自今我其立政。立事、準人、牧夫。我其克灼知厥若②，丕乃俾亂③，相我受民，和我庶獄庶慎。時則勿有間④之，自一話一言。我則末惟成德之彥⑤，以乂我受民。
“嗚呼!予旦已受人之徽言⑥，咸告⑦孺子王矣!繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎⑧，惟正是乂⑨之。
“自古商人，亦越我周文王立政，立事、牧夫、準人。則克宅⑩之，克由繹?之，茲乃?俾乂。國則罔有立政，用憸人?，不訓于德，是罔顯在厥世。繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相?我國家。
“今文子文孫，孺子王矣。其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵?，以陟禹之跡?，方行?天下，至于海表，罔有不服。以覲文王之耿?光，以揚武王之大烈。
“嗚呼!繼自今后王立政，其惟克用常人?。”
周公若曰：“太史、司寇蘇公?，式敬爾由?獄，以長我王國。茲式有?慎，以列用中?罰?！?/p>
注釋
?、偃孀樱洪L輩對年幼的晚輩的稱呼，此處指成王。
②灼：明。厥若：代詞，指上文立事、準人、牧夫。
?、圪拢菏?。亂：治。
?、軙r：通“是”。勿：不。間：代替。
?、菽航K，此處當譯為“始終”。成德：指具備九德。彥：有才有德的人。
?、藁昭裕好姥?。
⑦咸告：全都告訴。
?、嗾`：自誤，意指自作主張包辦代替而產生的錯誤。庶獄庶慎：謂對眾多獄事要慎重。
⑨惟：只。正：官長。乂：治。
?、庹嚎疾?。
?由繹：曾運乾認為是雙聲詞，猶言籌著審慎，大意是反復考慮，十分慎重。
?茲乃：這樣。
?憸(xiān)人：貪利之人。
?勱(mài)：勉力。相：幫助。
?詰：責問。戎兵：軍隊方面的事。
?陟禹之跡：意言循禹之跡。陟，升。
?方行：遍行。方，旁。
?覲：見。耿：光明。
?常人：吉士賢人。
?司寇：官名，負責司法事務，即上文“準人”。蘇公：即蘇忿生。
?式：用。由：楊筠如說：“‘由’讀為‘修’，《廣雅》‘修，治也’?！?/p>
?茲：這。式：法式，榜樣。有：通“又”。
?列：布。中：符合，適當。
馬瑞光曰
這是《尚書》最后一節(jié)的內容，基本上是告誡君王如何統(tǒng)治國家，治理人民，執(zhí)行法度，成為一代明君，啟用賢臣。說明了明君的重要性，賢臣的必要性，基本上“以人為核心”。這就有一個前提——人人可以成為賢人，所有君王都可能成為圣賢，歷史上也確實出現了很多明君，但可惜的是昏君也不少。復雜之處在于明君與昏君并無絕對的界限，轉化好像也不困難。很多人還是在尋求外力的護佑，實際上自己的內驅與反思才是根本。
周公對成王繼續(xù)給出建議：“立事、準人、牧夫”，稱王以后要任命官員，選賢任能，主要是處理政務的官員、司法官員、管理人民的官員，具體事情由這些人去處理。作為君王，“時則勿有間之，自一話一言”，不要去干涉官員們的行為，也不要講什么，最后能成就他們的美德，并且可以涌現一批德才兼?zhèn)涞娜?。當然，前提是臣員一定是賢能之人。
“繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相我國家”，進一步強調，君主任命官員一定要任用賢良，不要任用奸佞小人，這樣才能造福老百姓。這種思想也深刻影響了如今的我們。接下來進一步強調，“嗚呼!繼自今后王立政，其惟克用常人”，即位的君主一定要任用賢明官員。問題是如何判斷這個官員是否賢明，人性的穩(wěn)定與多變共存，讓這件事變得更加不易了。
最后，周公總結道：“茲式有慎，以列用中罰”，要慎罰，適當進行處罰，寬仁為本。這也成為儒家一直倡導的思想，而這本身就可能是對于“刑罰”的干涉，因為嚴罰是過了，慎罰是不及，恰當的做法應該是依律而行，無所謂“慎與嚴”。思想上可以“慎”，但這在行為上并不好操作。這或許是儒家與法家的不同，但恰恰又是相同的地方，儒表法里也就成為可能。