原文
國(guó)君春田不圍澤①，大夫不掩群②，士不取麛卵③。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺④，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣⑤，大夫不食粱，士飲酒不樂(lè)⑥。君無(wú)故玉⑦不去身。大夫無(wú)故不徹縣。士無(wú)故不徹琴瑟。
注釋
?、贊桑核蓦s生的地方，這里指行獵的圍場(chǎng)。
?、谘谌海鹤凡冻扇旱囊矮F。
③麛(mí)卵：是指鳥(niǎo)類動(dòng)物的卵和幼獸。
④不祭肺：不殺生祭祀。
?、菘h：通“懸”，指懸掛鐘等樂(lè)器。
⑥樂(lè)：演奏樂(lè)曲。
?、哂瘢褐纲N身戴著的玉質(zhì)配飾。
馬瑞光曰
“國(guó)君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵”，君王在春天打獵的時(shí)候，不會(huì)把獵場(chǎng)全部圍起來(lái)，大夫也不會(huì)追捕成群的野獸，士人也不能獵殺幼獸，掏取鳥(niǎo)的卵。一年之計(jì)在于春，讓動(dòng)物有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，不可竭澤而漁，要留有余地，符合天時(shí)。這種遵循天時(shí)天道的思想在儒家學(xué)說(shuō)中比較普遍，有一種樸素的天人合一的思想，天命不可違，人意需與天意合才能掌握大道，不可逆天行事。
如果遇上“歲兇，年谷不登”，“君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂(lè)”。如果遇到災(zāi)荒年，莊稼收成不好，君王不能殺生祭祀，馬匹不能用谷物喂養(yǎng)，不再修路，祭祀時(shí)不再演奏樂(lè)器，大夫也不吃稻粱，士人不飲酒作樂(lè)。有點(diǎn)兒與民同苦、共渡難關(guān)的味道。如果所有的君王能這樣為民著想，也就不會(huì)有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”了。禮法本身驅(qū)動(dòng)向善，關(guān)鍵是實(shí)際執(zhí)行的情況未必如此，很多時(shí)候我們還是低估了人性的善變，更是忽視了封建社會(huì)人們思想的局限性，與民共渡難關(guān)，但還是不會(huì)與民相同，百姓就是百姓，大夫就是大夫。
“君無(wú)故玉不去身。大夫無(wú)故不徹縣。士無(wú)故不徹琴瑟”，如果沒(méi)有特別的原因，君王身上的玉不離身，大夫不會(huì)撤掉家中的鐘磬，士人也不會(huì)撤去家中擺放的琴瑟。這是一種穩(wěn)定，也是一種標(biāo)志。有規(guī)制可循，人們總會(huì)踏實(shí)一些，雖然不一定合理與方便。