原文
《世子之記》曰：“朝夕至于大寢之門外，問于內(nèi)豎曰：‘今日安否?何如?’內(nèi)豎曰：‘今日安?！雷幽擞邢采?。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告世子，世子色憂，不滿容①。內(nèi)豎言‘復(fù)初’，然后亦復(fù)初。朝夕之食上，世子必在，視寒暖之節(jié)。食下，問所膳。羞，必知所進(jìn)②，以命膳宰，然后退。若內(nèi)豎言疾，則世子親齊，玄③而養(yǎng)。膳宰之饌④，必敬視之;疾之藥，必親嘗之。嘗饌善，則世子亦能食;嘗饌寡，則世子亦不能飽。以至于復(fù)初，然后亦復(fù)初?！?/p>
注釋
①色憂：臉上現(xiàn)出憂慮的神情。不滿容：沒有布滿整個(gè)臉龐。
②必知所進(jìn)：一定要知道父王吃的食物是什么。
③玄：穿戴著黑色的齋戒衣冠。
?、莛?zhuàn)：食物、飲食。
馬瑞光曰
這段內(nèi)容在前文有類似表述，本來是發(fā)自內(nèi)心地孝順，是父子情深，本來是自覺自愿，最后發(fā)現(xiàn)成了照章辦事，缺乏了情感，甚至出現(xiàn)了虛偽。這也是儒家受人詬病的地方之一，提倡的很多行為到了某些人那里似乎成了作秀，當(dāng)然也確實(shí)有人是作秀的，尤其是帝王家有的父子之間的“表演”令人嘆為觀止。
“朝夕之食上，世子必在，視寒暖之節(jié)”，早上與晚上給父親上的飯菜，世子一定要檢查過，看冷熱是否合適。“食下，問所膳”，吃完以后，世子一定要問父王吃得如何，以便以后改進(jìn)，頗是孝順。
“疾之藥，必親嘗之”，父親吃的藥，世子一定要自己先嘗過。“以至于復(fù)初，然后亦復(fù)初“，父王吃不下東西，世子也不能多吃，等到父王胃口恢復(fù)正常了，太子才能恢復(fù)正常。這顯然就有點(diǎn)形式主義了，一人得病，全家都要表現(xiàn)得有病，一人不開心，全家要陪著不開心。家庭倫理超過個(gè)人情感，本來情真意切的父子關(guān)系，在被強(qiáng)調(diào)的過程中，似乎正逐漸變了味道。應(yīng)該是集體優(yōu)于個(gè)體，團(tuán)隊(duì)利益最大。