原文
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和①，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可為善喻矣。
注釋
①和：沒(méi)有抵觸。
馬瑞光曰
讀到這一部分，才發(fā)現(xiàn)《學(xué)記》并非只有教化人的內(nèi)容，還包括一些有真正教育內(nèi)涵的內(nèi)容，講的如何啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)潛能，因勢(shì)利導(dǎo)，還是非常符合人性的。果真能如此，教育出來(lái)的人才一定層出不窮，盛世可期。
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，君子知道了如何才能教育興盛，如何教育會(huì)失敗，自然可以當(dāng)一個(gè)好老師了。可惜的是，那時(shí)的老師往往成為統(tǒng)治者駕馭百姓的工具，缺乏獨(dú)立思考能力，這令人擔(dān)憂他們的教育成果。
“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，所以君子育才，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)該進(jìn)行引導(dǎo)，而不是限制學(xué)生的思想，要讓其自由思考，給學(xué)生的不應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)答案，參考答案更為恰當(dāng)些。對(duì)學(xué)生的思考多鼓勵(lì)，少質(zhì)疑，教學(xué)雙方是平等的，不應(yīng)該因?qū)W生年幼就無(wú)視其主體性?！暗蓝俊?，自然沒(méi)有抵觸，更易學(xué)習(xí)吸收?！皬?qiáng)而弗抑”，學(xué)生更容易接受老師的觀點(diǎn)?！伴_(kāi)而弗達(dá)”，則可以啟迪人們的智慧。這就是大善了。
總而言之，“和、易以思，可為善喻矣”，使學(xué)生不抵觸，愿意學(xué)習(xí)，樂(lè)于深度思考，如此教育當(dāng)然是好的?？磥?lái)這些道理古之賢人都懂，可惜的是力量有限，難以讓人人都落實(shí)。