原文
凡為人子之禮，冬溫而夏清①，昏定②而晨省，在丑夷③不爭。夫為人子者，三賜④不及車馬，故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟⑤也，執(zhí)友⑥稱其仁也，交游⑦稱其信也。見父之執(zhí)⑧，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。
夫為人子者，出必告，反⑨必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長以倍，則父事之;十年以長，則兄事之;五年以長，則肩隨⑩之。群居五人，則長者必異席?。
為人子者，居不主奧?，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗?不為概，祭祀不為尸。聽于無聲?，視于無形?。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗?，不登危，懼辱親?也。父母存，不許友以死?，不有私財。
為人子者，父母存，冠衣不純?素。孤子?當室，冠衣不純采。
幼子常視?毋誑。童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉?長者之手。負、劍，辟咡詔之，則掩口而對?。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨?而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必向長者所視。
注釋
?、偾?qìng)：涼。
?、诙ǎ簲[放好枕頭和席子。
?、鄢笠模和叡娙恕?/p>
?、苋n：指的是三命之賜。在周朝，官吏制度是有等級之分的，從一命到九命，每一命的待遇都不相同，都有標志各自等級的禮服與賞賜等，三命以上的人就可以享有周王賞賜的車馬。文中是指由于父母健在，因此不敢接受這樣的待遇。
?、莸埽和ā般?，尊敬兄長。
?、迗?zhí)友：指志向相同的人或者朋友。
?、呓挥危航煌呐笥?。
?、喔钢畧?zhí)：與父親志同道合的人。
?、岱矗和ā胺怠?，返回。
?、饧珉S：與人并行往前走，身體略微靠后一些表示尊敬。
?群居五人，則長者必異席：古人圍坐桌案的時候需席地而坐，通常每席只能坐四個人，如果超過四人，那么其中年齡最大的人就要另坐一席，也是表示敬長之意。
?奧：屋子的西南角，古人認為是最尊的地方。
?食(sì)饗(xiǎng)：食禮與饗禮。
?聽于無聲：在父母未說話之時，就已經(jīng)知道父母的意圖。
?視于無形：在父母還沒有做出動作就已經(jīng)看出父母的意思。
?不服暗：指不向父母隱瞞任何事情。
?懼辱親：隱瞞父母一些事情與登上很高、很危險的地方，都是辱親的行為。
?不許友以死：是指不做為朋友賣命的事情。
?純(zhǔn)：指衣冠的花邊。
?孤子：指還沒等到而立之年就失去父親的人。
?視：通“示”，顯示，示范。
?奉：捧。
?必掩口而對：在與長者說話時，要掩口回答。
?趨：快走。
馬瑞光曰
用了一大段的篇幅，和大家交流的是如何成為一個“兒子”的禮儀，把傳統(tǒng)的尊老文化講得很細，如此則人人為孝子了。這也是家庭倫理的核心，有助于家庭的穩(wěn)定。其中的一些思想一定程度上會阻礙創(chuàng)新，因為過度強調(diào)尊老很容易讓人無原則地順從、接受，這個問題實際上在歷史長河中出現(xiàn)過。
“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭”，為人子者，冬天讓父母溫暖，夏天讓父母清涼，晚上讓父母休息好，早上去問好請安，不與同輩的人爭斗爭勝，謙遜恭讓，風(fēng)氣自然柔和，氛圍當然親切。
“夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老”，作為人子，出門要向父母匯報，回到家要親自告知父母，游玩應(yīng)有常去的地方，學(xué)習(xí)有所成，嘴里不能講“老”字。這基本上就規(guī)范到位了，當然也有些地方顯得多余。變老實際并無不好，平常心即可，自然規(guī)律而已。
尊老，成為一個孝子，基本上應(yīng)該是儒家的標準了。當然，作為“子”的附屬性也就形成了，獨立性似乎并不存在，有點兒為了家庭放棄自我獨立的意思，核心問題是人性是否真的如此，這實際上才是爭議所在。