原文
唯圣人為能饗①帝，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之然后能饗焉，是故孝子臨尸不怍②。君牽牲，夫人奠盎，君獻(xiàn)尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也!
注釋
①饗(xiǎng)：通“享”。
?、阝?zuò)：臉色不和。
馬瑞光曰
“唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親”，只有圣人才能讓神享用祭品，只有孝子才能夠讓父母享用祭品?？磥韺漓胝叩纳矸菀灿幸?，要真心真意，否則祭祀也沒有什么意義。并且，相關(guān)禮儀規(guī)范也非常嚴(yán)謹(jǐn)，不可隨意破壞。
“君牽牲，夫人奠盎，君獻(xiàn)尸，夫人薦豆”，君主牽上犧牲，國君夫人將盎齊之酒放在尸的席前，君主為尸獻(xiàn)酒，夫人為尸獻(xiàn)上盛放于豆的肉醬。分工明確，順序規(guī)范。“卿大夫相君，命婦相夫人”，卿大夫輔助君王一起祭祀，同時(shí)讓妻子協(xié)助國君夫人行禮。
祭祀重要的不僅僅是形式，更重要是祭祀人的身份，同時(shí)要發(fā)自內(nèi)心，如此才能逐漸對人們的行為形成影響，甚至形成一種文化氛圍。