原文
言偃復(fù)問曰：“如此乎，禮之急①也?”孔子曰：“夫禮，先王以承②天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！对?shī)》曰：‘相③鼠有體，人而無禮④。人而無禮，胡不遄⑤死?’是故夫禮，必本于天，殽⑥于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也?！?/p>
注釋
?、偌保杭毙瑁庇?。
?、诔校撼蟹睿薪?。
?、巯?xiàng)：觀察。
?、芏Y：禮貌。
⑤遄(chuán)：迅速。
⑥殽(xiào)：通“效”，效法。
馬瑞光曰
“孔子曰：‘夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。’” 孔子說，禮是古代先王用來順應(yīng)天道、治理人情的，是相當(dāng)重要的，所以依禮而行，就會(huì)生，喪失禮，便會(huì)消失、死亡。夫子給予“禮”很高的評(píng)價(jià)。
“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?”這是《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句，說的事連老鼠都有形體，人怎么能沒有禮呢?沒有禮還不如死去!只說必須循 “禮”，原因沒有講明白，當(dāng)然最重要的還是上合天意，下體人心，這應(yīng)該是夫子最充分的理由。
“是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神”，所以禮必須循天道，效法大地，與鬼神連接。并且禮要在具體的日常生活中得到落實(shí)執(zhí)行，體現(xiàn)在喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘，即喪事、祭祀、射箭、駕御、冠禮、婚嫁、朝覲、聘問等各方面，如此也就規(guī)范了人們的行為，形成了標(biāo)準(zhǔn)。既有高度又易于操作，這才是夫子的高明之處。
“故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也“，所以圣人用禮來影響、規(guī)范人們，才能治理好國(guó)家。這樣就形成了價(jià)值觀，形成了行為，數(shù)千年的歷史證明，相當(dāng)有效果。