原文
何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義?父慈、子孝、兄良①、弟弟、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂人之義。講信修睦，謂之人利。爭(zhēng)奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之?飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測(cè)度也。美惡皆在其心，不見(jiàn)其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉?
注釋
?、倭迹荷屏?/p>
馬瑞光曰
何為人情呢?總結(jié)為七情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，這是七情是人天生的，是人性中一直存在的東西。對(duì)人性的深刻理解往往是從這七情開(kāi)始的，人畢竟不是圣賢，七情既是我們的優(yōu)點(diǎn)，也是人性的弱點(diǎn)。
何為義理呢?這實(shí)際上是社會(huì)倫理形成的標(biāo)準(zhǔn)，在不同的國(guó)家有很大區(qū)別，這也逐漸形成民族性格、價(jià)值觀，是建在人情基礎(chǔ)上的一部分內(nèi)容。
儒家將義分為十個(gè)部分：“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”，實(shí)際是五對(duì)，即父慈子孝、兄良弟弟、夫義婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠幼順、君仁臣忠。這種秩序是對(duì)等的，但不是平等的，任何一方破壞了，另一方也是可以破壞的。如何形成這種和睦恰當(dāng)關(guān)系，也就成為圣人之道，“治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪”，讓人們講義和睦，善謙卑辭讓，不爭(zhēng)斗。用什么來(lái)做到這些呢?要靠“禮”。實(shí)際上也進(jìn)一步說(shuō)明了“禮”是干什么用的。
問(wèn)題的困難點(diǎn)在什么地方呢?“飲食男女，人之大欲存焉”，食色性也。“死亡貧苦，人之大惡有焉”，死亡貧苦是人們最厭惡的，實(shí)際上也是人們真正畏懼的?！肮视麗赫撸闹蠖艘病保簿褪侵v，欲望與厭惡是人心中的大事。這是人們內(nèi)心真正在意的東西，該如何解決呢?可見(jiàn)，人們心中并非只有善意，更要命的是，“人藏其心，不可測(cè)度也。美惡皆在其心，不見(jiàn)其色也”，人們隱藏自己的真實(shí)想法，并不好猜測(cè)，也不好發(fā)現(xiàn)。
如何解決人們的心中欲望與厭惡呢?并非易事，“欲一以窮之，舍禮何以哉?”結(jié)論是要用“禮”來(lái)了解人，規(guī)范人，進(jìn)而規(guī)范整個(gè)社會(huì)。進(jìn)一步凸顯 “禮”的重要性。