《哲學(xué)筆記:學(xué)尚書(shū)·禮記》

      《尚書(shū)·周書(shū)》五十九章立政(一)

      更新時(shí)間:2025-01-07閱讀量:680

        原文

        周公若曰:“拜手稽首①,告嗣天子王矣。”用咸戒②于王,曰:“王左右常伯、常任、準(zhǔn)人、綴衣、虎賁③。”

        周公曰:“嗚呼!休茲知恤④,鮮哉!古之人迪惟有夏⑤,乃有室大競(jìng)⑥,吁?、?,尊上帝迪⑧,知忱恂于九德之行⑨。乃敢告厥后曰,拜手稽首后矣,曰:宅乃事⑩,宅乃牧?,宅乃準(zhǔn)?,茲惟后矣。謀面用丕訓(xùn)德?,則乃宅人?,茲乃三宅無(wú)義民?。

        “桀德?,惟乃弗作往任?,是惟暴德,罔后?。

        “亦越成湯陟?,丕厘上帝之耿?命。乃用三有宅?,克即宅?,曰三有俊?,克即俊?。嚴(yán)惟丕式?,克用三宅三俊?。其在商邑,用協(xié)于厥邑?;其在四方,用丕式見(jiàn)?德。

        “嗚呼!其在受?德。暋惟羞刑暴德?之人,同于厥邦;乃惟庶習(xí)逸?德之人,同于厥政。帝欽罰?之,乃怦我有夏式?商受命,奄甸萬(wàn)姓??!?/p>

        注釋

       ?、侔菔只?qǐ)首:古代男子的跪拜禮。

       ?、谟茫阂?。咸:遍。戒:告誡。

        ③常伯:官名,管理民事的大臣。常任:治事之官。準(zhǔn)人:平法之官。綴衣:掌衣服之官?;①S(bēn):武官,王的衛(wèi)官。

       ?、苄荩好篮谩F潱褐甘敬~,這。恤:憂。

       ?、莸衔┯邢模阂庋怨湃说勒f(shuō)有夏的故事。迪,道。惟,語(yǔ)中助詞。

        ⑥乃:代詞,指夏。有室:指諸侯。競(jìng):爭(zhēng)著做。

        ⑦吁:呼??。嘿t能的人。聯(lián)系上文,意指諸侯爭(zhēng)著選拔賢人。

       ?、嘧穑和ā白瘛?,循。迪:導(dǎo),教導(dǎo)。

       ?、嶂溃和ㄟ^(guò)審查了解。知,了解。忱,通“審”,審查。恂:信。行:指行為。

       ?、庹憾?,考慮。事:此處與下文“牧”“準(zhǔn)”相對(duì)而言,指政務(wù),意言考慮政務(wù)搞得好壞。

        ?牧:管理。

        ?準(zhǔn):準(zhǔn)則,法度。

        ?謀面:以貌取人。丕訓(xùn)德:即不依據(jù)原則辦事。丕,通“不”。訓(xùn),順。德,道德。

        ?宅人:曾運(yùn)乾說(shuō):“宅事者,驗(yàn)諸行事而事舉;宅人者,和諸親昵而事替?!?/p>

        ?三宅:指上文事、牧、準(zhǔn)三個(gè)方面。義民:即賢人。民,同“人”。意思是說(shuō),如果不按照原則辦事而一味任用親昵的人,就不會(huì)得到賢能的人了。

        ?桀:夏桀。德:升,此處指即帝位。

        ?作:起用。往任:指過(guò)去老成持重的人。往,舊。

        ?罔后:指國(guó)家滅亡。

        ?越:及,到了。陟:升,與上文“桀德”的“德”同,指即帝位。

        ?丕厘:大福。整,受福。耿:明。

        ?三有宅:即指上文“三宅”而言,意言從三方面考核官吏。

        ?克:能夠。即:就。宅:任職,居官。

        ??。簵铙奕缯f(shuō):“俊謂誠(chéng)有其德?!?/p>

        ?克即?。阂饧慈斡?。俊,進(jìn)用。

        ?嚴(yán):嚴(yán)格。丕:大。式:法。此處大法即指“三宅三俊”之法。

        ?克用三宅三?。褐^從此把“三宅三俊”之法作為選拔人才的定式。

        ?協(xié):協(xié)和。厥邑:即商邑。厥,其。

        ?丕式:大法。見(jiàn)(xiàn):顯現(xiàn)。

        ?受:商紂。

        ?暋(mǐn):強(qiáng)橫。羞:進(jìn)用。刑暴德:意即性情殘暴只知用刑。

        ?庶:眾多。習(xí):親近。逸:失。

        ?欽:察。欽罰,意即重重地懲罰。

        ?伻(bēng):使。有夏:非指夏朝,而是周的舊稱(chēng)。式:曾運(yùn)乾說(shuō):“讀為‘代’。”

        ?奄:覆,謂大而有余。甸:治理。萬(wàn)姓:指臣民。萬(wàn),言其多。

        馬瑞光曰

        接下來(lái)繼續(xù)告訴君王該如何用人,如何理政,基本上成了后續(xù)儒家在治理國(guó)家、用人選人方面的基本框架。這是周公給予成王的勸誡,這種做法基本成了慣例。

        “嗚呼!休茲知恤,鮮哉”,處在美好優(yōu)越的環(huán)境中,依然有憂慮,居安思危的人是比較少的,而這往往是盛世能否持續(xù)下去的關(guān)鍵。具體治國(guó)關(guān)鍵在于以下三點(diǎn):“宅乃事,宅乃牧,宅乃準(zhǔn),茲惟后矣”,大家各司其職,負(fù)責(zé)政務(wù)的去處理政事,負(fù)責(zé)管理的官員要考慮百姓能否安居樂(lè)業(yè),負(fù)責(zé)法度與執(zhí)法的官員要考慮的是執(zhí)法如何公平合理。

        如此也形成了選拔任用官員的依據(jù):“乃用三有宅,克即宅,曰三有俊,克即俊”,講成湯登上君主之位,以德政治天下,以三宅,即政務(wù)、理民、司法三個(gè)方面考核官員,證明官員們恪盡職守,并從這三方面選拔人才為官,也證明官員們合格優(yōu)秀,三宅三俊從此成為了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)殷紂登基之后,“帝欽罰之,乃怦我有夏式商受命,奄甸萬(wàn)姓”,上天因?yàn)榧q王無(wú)道,讓周取而代之,治理天下。由此可見(jiàn)德為先,三宅三俊講的是為數(shù)不多的具體細(xì)節(jié)。

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