原文
正月上日①，受終于文祖②。在璇璣玉衡③，以齊七政④。肆類于上帝⑤，禋于六宗⑥，望于山川⑦，遍于群神。輯五瑞⑧。既月乃日⑨，覲四岳群牧⑩，班瑞于群后?。
歲二月，東巡守，至于岱宗?，柴?，望秩于山川?。肆覲東后?，協(xié)時(shí)月正日?，同律度量衡?。修五禮、五玉、三帛、二生、一死?贄。如五器?，卒乃復(fù)?。
五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。歸，格于藝祖?，用特?。
五載一巡守，群后四朝。敷奏以言?，明試以功，車服以庸?。
注釋
①上日：吉利的日子。
?、诮K：這里指堯退下帝位。文祖：堯太祖的宗廟。
?、墼冢河^察。璇璣玉衡：指北斗七星。
?、荦R：排列。七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
?、菟粒河谑恰ｎ悾阂环N祭祀禮節(jié)，這里指向上天報(bào)告繼承帝位。
?、薜?yīn)：祭祀。六宗：指天、地和春、夏、秋、冬四時(shí)。
?、咄杭漓胱嫔酱ǖ膬x式。
?、噍嫞菏占蹟?。五瑞：五種等級(jí)的玉器，諸侯用來(lái)作為信符。
⑨既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
⑩覲(jìn)：朝見(jiàn)天子。牧：官員。
?班：頒，分發(fā)。后：指諸侯國(guó)君。
?岱宗：東岳泰山。
?柴：祭天的禮儀。
?秩：次序，依次。
?東后：東方諸侯國(guó)君。
?協(xié)：合。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。正：確定。
?同：統(tǒng)一。律：音律。度：丈尺。量：斗斛。衡：斤兩。
?五禮;指公、侯、伯、子、男五等禮節(jié)。五玉：即前面說(shuō)的“五瑞”。三帛：三種不同顏色的絲織品，用于墊玉。二生;活羊羔和活雁。一死：一只死野雞。
?如：而。五器：指五玉。
?卒：指禮儀完畢。乃：然后。復(fù)：歸還。
?格：到，至。藝祖：文祖，即堯太祖的宗廟。
?特：一頭公牛。
?敷：普遍。
?庸：功勞。
馬瑞光曰
這一段主要記錄的是舜登基的儀式。自古以來(lái)，儀式、禮儀是重大活動(dòng)的標(biāo)配，既體現(xiàn)出莊重，是一種渲染，是一種對(duì)人心的滲透，又是一種昭告天下，讓師出有名。有時(shí)，封建王朝的儀式會(huì)成為一種表面文章，有其形，不一定有其神，而成為服務(wù)于自己的統(tǒng)治的手段。言行一致、表里如一是關(guān)鍵。
“受終于文祖”，正月上旬吉日在太廟舉行了盛大的禪位典禮。然后觀天，“在璇璣玉衡，以齊七政”，恭敬觀察北斗七星的運(yùn)行規(guī)律，排列七政，昭告上天，祭祀天地四時(shí)，還有山川和諸神，又召見(jiàn)四方諸侯，將信圭頒發(fā)給他們，這樣算是流程初步告成。應(yīng)該講天地四時(shí)、山川、群神、四岳都考慮到了，何等莊重，但似乎少了百姓的參與，百姓或者只是旁觀。
“歲二月，東巡守……”，第二年二月祭東岳泰山，五月南巡南岳衡山，八月巡西岳華山，十一月巡北岳恒山，基本上五岳祭祀巡視完畢。登高望遠(yuǎn)，五岳已定，天下已定了。怪不得我們登山眺望常有一種王者氣概充盈心胸，或許這樣的感受來(lái)自先人的這種儀式。思想、文化往往來(lái)源于地理、歷史，有跡可循。
“五載一巡守，群后四朝”，每五年進(jìn)行一次巡視，諸侯朝見(jiàn)天子，天子論功行賞，基本上也成為一種標(biāo)準(zhǔn)了。