原文
王曰：“嗚呼!封，敬明①乃罰。人有小罪，非眚②，乃惟終，自作不典③，式爾④，有⑤厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)⑥，適爾，既道極厥辜⑦，時乃不可殺。”
王曰：“嗚呼!封，有敘時⑧，乃大明⑨服，惟民其敕懋和⑩。若有疾，惟民其畢棄咎?。若保赤子?，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵?人，無或劓刵人?！?/p>
王曰：“外事?，汝陳時臬，司師?。茲殷罰有倫??！庇衷唬骸耙?，服念? 五六日，至于旬時，丕蔽?要囚。”
王曰：“汝陳時臬，事?罰，蔽殷彝?，用其義刑義?殺，勿庸以次?汝封。乃汝盡遜?，曰時敘，惟曰未有遜事。已!汝惟小子，未其有若?汝封之心，朕心朕德惟乃知?！?/p>
注釋
?、倬矗汗е?。明：嚴明。
?、陧颍哼^失。
?、劢K：經(jīng)常。典：法。
?、苁剑河谩枺喝绱?。
?、萦校弘m然。
?、揄驗?zāi)：由過失造成的災(zāi)禍。
⑦適：偶然。道：指法律。極：窮盡。辜：罪。
?、嘤校耗堋ⅲ喉槒?。時：這。
?、崦鳎喉樂?。
?、怆罚哼@里指勤勞地從事生產(chǎn)。和：和順，意為不犯法。
?畢：盡。咎：罪過。
?赤子：小孩。
?刵(èr)：古時割掉耳朵的刑罰。
?外事：判斷案件的事。
?陳：公布。臬(niè)：法度。司：治理，管理。師：眾，指臣民。
?倫：條理，法。
?要囚：幽囚，囚禁犯人。
?服念：思考。
?丕：乃。蔽：判斷。
?事：從事，施行。
?彝：法。
?義：宜，應(yīng)該。
?勿庸：不用。次：恣，順從。
?遜：順從。
?若：順從。
馬瑞光曰
這一段主要接著上一章節(jié)談慎罰，也就是使用刑罰要謹慎，但刑罰還是要用。如此看來，儒家不反對刑罰，只是有明德在前，聽起來會舒服些，光明一些，但真正執(zhí)行起刑罰來，即使謹慎，很多時候也比較殘酷，與法家的嚴刑峻法沒有太多的區(qū)別。怪不得會有儒表法里之談，實際上很多思想本來是統(tǒng)一的，用道家的話講，類似于相輔相成，相伴相生。
“敬明乃罰”，要嚴明刑罰，小心謹慎。既要明確，又要嚴格，依律行事。繼續(xù)建議道：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺”，一個人犯了罪后不悔改，繼續(xù)不斷犯罪，屢教不改，應(yīng)該殺。殺氣騰騰與法家無異，坦白從寬、抗拒從嚴的思想已經(jīng)開始萌芽。
“乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺”，即使犯了大罪，如果有悔改之意，判定罪行時，可以從寬，不殺。刑罰是為了治病救人，而不只是為了懲罰，就有一定的價值，也留下了操作的空間。
“若保赤子，惟民其康乂”，對待百姓要像對待孩子一樣，天下就會安定。懲前毖后，這需要掌權(quán)者有德行，且親自抓這個工作，否則可能會適得其反。講得好的制度被下邊的人執(zhí)行壞了，實際上是這種制度本身有問題，讓大家執(zhí)行出了問題，將責(zé)任推到下邊人身上，是否值得反省?
“茲殷罰有倫”，行刑罰之事一定要有依據(jù)，有標(biāo)準(zhǔn)，并且慎重考慮，不可操之過急，能不嚴刑就不嚴刑，能寬大就寬大。人情味很重，且又要遵循章程，兼顧不易。
“汝陳時臬，事罰，蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封”，要列出標(biāo)準(zhǔn)，參考殷商時代合適的法律來執(zhí)行刑罰，而不以你的意愿來懲罰人。刑罰要有法可依，不可憑個人意愿，這樣的規(guī)定，當(dāng)然有利于受到人們的擁護。