原文
樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文①。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子如此，則禮行矣。
注釋
①文：威儀交錯。
馬瑞光曰
“樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文”，樂是由內(nèi)心深處發(fā)出的，因為樂由內(nèi)心產(chǎn)生，所以可以讓人平靜，禮是從外部表現(xiàn)出來的，所以會表現(xiàn)出很多禮節(jié)與規(guī)則。內(nèi)外結(jié)合，基本上可以很大程度地塑造人了。
“大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不”，大樂一定是最平易近人的，大禮一定也是最簡單的，這往往是一種常態(tài)。大道至簡，施行樂教就讓人們不產(chǎn)生怨恨，施行禮教，人們就不會起紛爭。又上升到了國家治理的高度，行樂教與禮教，接下來就進行了詳細分析。
“揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣”，靠謙讓治理天下，說的就是禮樂治理天下，百姓不違法犯罪，諸侯順心，戰(zhàn)爭不起，刑罰無需使用，百姓沒有什么憂患，天子也不專橫，如此用禮樂治國的目的也就達到了。接下來又講禮教對家庭的好處?！昂细缸又H，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子如此，則禮行矣”，讓父子相親，明確長幼有序，尊敬之風就會在全國興起，尤其是天子帶頭，則禮能普及成風。上梁正，下梁才能正，禮樂二字既是人心，又是天道，既是家庭，又是天下。