原文
公曰：“君奭，我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹①，格于皇天②。在太甲時(shí)，則有若保衡③。在太戊時(shí)，則有若伊陟、臣扈④，格于上帝。巫咸乂⑤王家。在祖乙時(shí)，則有若巫賢。在武丁時(shí)，則有若甘盤(pán)。率惟茲⑥有陳保乂有殷，故殷禮陟配天⑦，多歷年所。天惟純佑命則⑧，商實(shí)百姓王人，罔不秉德明恤⑨。小臣屏侯甸⑩，矧咸奔走?。惟茲惟德稱(chēng)，用乂厥?辟。故一人有事?于四方，若?卜筮，罔不是孚?。”
公曰：“君奭，天壽平格?，保乂有殷，有殷嗣天滅威。今汝永念，則有固命?，厥亂?明我新造邦?！?/p>
公曰：“君奭!在昔上帝割申勸寧王?之德，其集大命于厥躬??惟文王尚克修和我有夏?。亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括?。”又曰：“無(wú)能往來(lái)，茲迪彝?教，文王蔑德降于國(guó)人。亦惟純佑秉德?，迪知天威，乃惟時(shí)昭文王迪見(jiàn)冒?，聞?dòng)谏系?，惟時(shí)受有殷命。哉武王?，惟茲四人尚迪有祿。后暨武王誕將天威，咸劉厥?敵。惟茲四人昭武王惟冒，丕單?稱(chēng)德。今在予小子旦若游大川，予往暨汝奭其濟(jì)。小子同未?在位，誕無(wú)我責(zé)?收罔勖?不及，耇造德不降?，我則鳴鳥(niǎo)?不聞，矧曰其有能格?!”
公曰：“嗚呼!君，肆其監(jiān)于茲?，我受命無(wú)疆惟休?，亦大惟艱。告君乃猷裕?，我不以后人迷?！?/p>
公曰：“前人敷?乃心，乃悉?命汝，作汝民極?。曰：汝明勖偶?王，在亶?，乘?茲大命，惟文王德丕承，無(wú)疆之恤??！?/p>
注釋
?、僖烈荷虦拇蟪?。
?、诟裼诨侍欤褐^湯的功勞可以和天相比，可以和天一樣享受人們的祭祀。孫星衍說(shuō)： “格者，《釋詁》云：‘升也?！^湯得伊尹輔助成功，升配于天也?！毕挛摹案裼谏系邸迸c此同。
③保衡：官名。在王左右輔理政事的人，舊注多以為就是伊尹。
?、芤邻臁⒊检瑁壕嗣?。
?、菸紫蹋喝嗣蟮拇蟪?。乂：治理。
?、蘼剩捍蟮?。茲：這。
?、呲欤荷?。配天：和上天享受同樣的祭祀。
?、嗉儯捍?。佑：幫助。則：準(zhǔn)則。
⑨秉：持。明：勉。恤：謹(jǐn)慎。
?、庑〕迹簝?nèi)臣。屏：列。侯甸：古制去王城五百里為甸服，去王城千里為侯服。侯、甸，均指周的地方官。
?矧：況且。咸：都。奔走：效勞。
?乂：治。厥：代詞，猶言“他們”。辟：君王。
?一人：指君王。事：事情，指君王的號(hào)召。
?若：好像。
?是：指示代詞，這，指君王的號(hào)召。孚：信，符。
?壽：久。格：指格人，能了解天命的人。
?固：牢固。命：上天的命令。
?厥：發(fā)語(yǔ)詞。亂：治。
?割：通“曷”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“為什么”。申：重，一再。勸：勸勉。寧王：文王。
?集：成就。躬：自身。
?夏：古人稱(chēng)中國(guó)曰夏。
?虢(guó)叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括：文王和武王時(shí)的大臣。
?茲：曾運(yùn)乾說(shuō)：“茲，讀為‘孜’，勉也?！钡希洪_(kāi)導(dǎo)。彝：常。
?純：大。佑：幫助。秉：持。德：德行。
?時(shí)：通“是”。昭：助。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯示。冒：勉勵(lì)。
?哉武王：在武王時(shí)期。哉，在。
?咸：皆。劉：殺。厥：代詞，其。
?丕：大。單：通“殫”，盡。
?同：通“侗”(tóng)，幼稚無(wú)知。未：通“昧”，暗昧，謂不明事理。
?勖(xù)：勉勵(lì)。
?耇：年老的人。降：曾運(yùn)乾說(shuō)：“降，和同也。”謂和睦團(tuán)結(jié)。
?鳴鳥(niǎo)：鳳凰的鳴聲，古人迷信，以鳳鳴為吉祥的征兆。
?矧：況。格：格知，了解。
?肆：現(xiàn)在。監(jiān)：視。茲：指示代詞，這，指下文“受命無(wú)疆惟休”“亦大惟艱”。
?無(wú)疆：無(wú)限。休：美。
?猷裕：曾運(yùn)乾說(shuō)：“猷裕，雙聲聯(lián)詞，猶寬綽也?！?/p>
?前人：指武王。敷：暴露剖白。
?悉：詳。
?極：中，準(zhǔn)則。
?明勖：黽勉，努力。偶：合，這里指合力輔助成王。
?亶(dǎn)：誠(chéng)。
?乘：擔(dān)當(dāng)。
?恤：憂慮。
馬瑞光曰
繼續(xù)談國(guó)家興盛之道。不僅是君王要圣明，臣下也要優(yōu)秀，君圣臣賢，自然成就美談。當(dāng)然，人是核心。這就會(huì)有一個(gè)問(wèn)題：如果君或臣出了問(wèn)題，有不德不賢之人，這個(gè)國(guó)家基本上就要倒霉了。
“君奭，我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天”。這里周公舉了成湯的例子，因?yàn)橛幸烈o佐，成湯才成為一代明君，來(lái)說(shuō)明賢臣的重要性。
當(dāng)然君臣互相影響，配合起來(lái)就會(huì)成就美好。發(fā)現(xiàn)這里基本上不去探討系統(tǒng)與體制的重要性，講白了就是假定當(dāng)時(shí)的體制是最好的，不會(huì)因體制而產(chǎn)生問(wèn)題。實(shí)際上體制才是根本。
“天惟純佑命則，商實(shí)百姓王人，罔不秉德明恤”，上天幫助人的準(zhǔn)則是被幫助的人要有準(zhǔn)則，商朝的百姓都是按一定的原則為國(guó)家服務(wù)，如此當(dāng)然國(guó)泰民安，前提是有眾多賢臣參與治理國(guó)家。
“惟文王尚克修和我有夏”，只有文王這樣道德高尚的人才能治理好國(guó)家，所以我們當(dāng)然應(yīng)該繼承文王的大統(tǒng)，才能?chē)?guó)家強(qiáng)盛，人民團(tuán)結(jié)?！叭昝髹门纪?，在亶，乘茲大命，惟文王德丕承，無(wú)疆之恤”，盡心盡力幫助成王，誠(chéng)心誠(chéng)意輔佐，坦誠(chéng)擔(dān)當(dāng)任命，繼承文王光榮傳統(tǒng)，一切就好了?；旧线€是保守主義與遺傳邏輯，講白了，還是一個(gè)家天下。