原文
子路問(wèn)強(qiáng)①。子曰：“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽②金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯③!中立而不倚，強(qiáng)哉矯!國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯!國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯!”
注釋
①問(wèn)強(qiáng)：子路喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以稱(chēng)之為問(wèn)強(qiáng)。
?、隈?rèn)：臥席。
?、鄢C：堅(jiān)強(qiáng)貌。
馬瑞光曰
“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?”因?yàn)樽勇窢?zhēng)強(qiáng)好勝，所以才有了夫子如此一問(wèn)：強(qiáng)有多種強(qiáng)，你的“爭(zhēng)強(qiáng)”到底是爭(zhēng)的什么強(qiáng)?是南方之強(qiáng)，還是北方之強(qiáng)，或者是其他的什么強(qiáng)?界定清楚問(wèn)題再去深究，如此才能有更大的討論意義。
這恰好說(shuō)明我們經(jīng)常的一些討論，甚至是爭(zhēng)論、謾罵是毫無(wú)意義的。很多情況下，大家并沒(méi)有理解對(duì)方在講什么，更多關(guān)注的還是自己，大家只是在不同頻道上扯了半天，很多事情沒(méi)有界定清楚，同頻是關(guān)鍵，否則是在浪費(fèi)時(shí)間。
后面夫子進(jìn)行了解釋?zhuān)骸皩捜嵋越?，不?bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之”，寬厚柔和，別人無(wú)道也不會(huì)報(bào)復(fù)，就是南方的強(qiáng)，君子具有這種強(qiáng);而北方的強(qiáng)是將鎧甲當(dāng)席子、兵器當(dāng)枕頭來(lái)睡覺(jué)，至死不厭，剛強(qiáng)的之人就是這種強(qiáng)。南北的強(qiáng)顯然不同。
最后總結(jié)出何為真正的強(qiáng)?！肮示雍投涣?，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，所以君子保持柔和又不失原則，中立而不偏不倚，這才是真正的強(qiáng)。對(duì)于國(guó)家也是一樣的?！皣?guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯!國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯”，國(guó)家有道時(shí)，德行正直，不改志向，國(guó)家無(wú)道時(shí)，堅(jiān)守志向，至死不變，這才是真正的剛強(qiáng)。
尺有所短，寸有所長(zhǎng)，如此，“強(qiáng)”也沒(méi)有單一標(biāo)準(zhǔn)，只是大部分人被字面意思給迷惑了，恰到好處，中和之道并不是容易把握的，但起碼算是有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。