原文
樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故，其哀心感者，其聲噍①以殺;其樂心感者，其聲啴②以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬心感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。
注釋
?、汆?jiào)：急促。
?、趩?chǎn)：寬舒。
馬瑞光曰
“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，進一步說明樂是由音而來的，而音又是因為人心對外界事物的感受而來的，是一種由外而內(nèi)生發(fā)出來的感受。后面進一步說明六種不同的聲音與人的感受的關(guān)系。
“其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲啴以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬心感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔”，在悲傷、快樂、喜悅、憤怒、虔敬、愛慕之心的作用下，發(fā)出的聲音分別是急促低沉、徐緩寬舒、爽朗悠揚、粗啞嚴厲、直率廉正、和順柔美。心境不同，音樂不同，人心對音樂的感受往往與一個人的情緒相互影響，有點互為因果的意思。
最后總結(jié)道：“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”用禮來引導(dǎo)人們心態(tài)，樂來和順心聲，政來統(tǒng)一百姓言行，刑來防止有些人作亂。如此，百姓同心，社會安定，天下治理成功，這也就是王者之道了。實際上也就是儒法一體，結(jié)構(gòu)清晰，希望國泰民安，安居樂業(yè)。