原文
太上①貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者②，必有尊也，而況富貴乎?富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾③。
注釋
?、偬希褐競髡f中的三皇五帝之世。
②負(fù)販者：做買賣時用肩挑著東西來賣的人，一般認(rèn)為他們道德不高，利欲熏心，但實(shí)際上也不都如此。
?、蹜?shè)：膽怯，膽小。
馬瑞光曰
“太上貴德，其次務(wù)施報”，上古推崇以德為貴，后世推崇施恩與報答，有來有往。所以也就有了“禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往，亦非禮也” 這樣流傳甚廣的金句。實(shí)際上可以看作一種公平交易，實(shí)現(xiàn)多贏，但《禮記》的描述卻頗有禮，而且很是文雅。這也應(yīng)該是我們贊成的，但把握不好容易產(chǎn)生道德綁架，講好聽的，卻是干不好聽的，需要多多注意。
“人有禮則安，無禮則?！?，有禮，社會就會平安，沒有，社會就會混亂。問題的關(guān)鍵實(shí)際上還是什么禮是否符合人的天性的，是否真正對老百姓有益，這本身是一個難題。當(dāng)然，封建社會提出的這些觀點(diǎn)更多還是出于維護(hù)統(tǒng)治，這些禮往往成了工具，估計夫子始料未及。
最后進(jìn)一步總結(jié)：“富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾”，不管是富人還是窮人都要知禮，就不會因富而驕，也不會因窮而志短。實(shí)際上，規(guī)范人們向善是好的，但又要符合人性，這非常不易。