原文
故禮之不同也，不豐也，不殺也，所以持情而合危也。故圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也;用水、火、金、木，飲食必時;合男女、頒爵位，必當(dāng)年德，用民必順。故無水、旱、昆蟲之災(zāi)，民無兇、饑、妖孽之疾。故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露①，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊棷②，龜、龍在宮沼，其余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。則是無故，先王能修禮以達義，體信以達順，故此順之實也。
注釋
?、俑嗦叮河曷丁?/p>
?、诮紬?sǒu)：郊外的草澤地區(qū)。
馬瑞光曰
“故禮之不同也，不豐也，不殺也，所以持情而合危也”，所以“禮”是有所不同的，不可增加，不可減少，基本上就是“真理”的樣子了，用來維持人的性情，同時保持警惕之心。也就是把“禮”確定下來，以規(guī)范人們，形成秩序。當(dāng)然這些禮基本上是圣賢制定的，很多是周禮。
“故圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也”，圣明君王可以讓天下和順，該住山里的住山里，該住水的里住水里，不去試圖破壞人們的生活習(xí)慣?；旧暇褪琼樚煲?，順其自然，各得其所的邏輯。如果真能如此，似乎是道家風(fēng)范了。接下來又講了很多規(guī)范，不能保證的是這些規(guī)范都符合人們的需要，更多的還是為了建立一種秩序。
“合男女、頒爵位，必當(dāng)年德，用民必順”，男娶女嫁要年齡相當(dāng)，頒授爵位一定要與德行匹配，任用百姓要順應(yīng)民心，不誤農(nóng)時，這也是“禮”。如此，社會和諧，沒有什么災(zāi)禍?！肮侍觳粣燮涞?，地不愛其寶，人不愛其情”，所以上天會不吝惜道義，地不吝惜寶物，人不吝惜感情，如此，人間有道義，物產(chǎn)豐富，人人和睦。
“先王能修禮以達義，體信以達順，故此順之實也”，因為先王能夠修禮達義，誠信通達，當(dāng)然天下大順。進一步說明“禮”的價值與重要性，希望人們認(rèn)真遵守。