原文
“六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克①。平康正直②，強弗友③剛克，燮友④柔克。沉潛剛克⑤，高明⑥柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食⑦。臣無有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國。人用側(cè)頗僻，民用僭忒⑧?！?/p>
注釋
?、僬憾苏?。直：曲直。剛克：過于強硬。柔克：過于軟弱?？?，勝過。
②平康正直：想要求得國家的太平，就需要端正人的曲直。平康，中正平和，指國家。正直，與上文的正直意思相同。
?、塾眩河H近。
?、苒?xiè)：和，柔和。燮友：指柔和可親的人。
⑤沉潛剛克：對于亂臣賊子應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)壓。沉潛，意思是抑制、壓制，其中沉與潛都有在下的意思，當(dāng)指亂臣賊子。
?、薷呙鳎和瞥纾邠P。
?、哂袷常好朗场?/p>
?、噘赃鹤鲪?，指犯上作亂的念頭。
馬瑞光曰
繼續(xù)講《尚書》認(rèn)同的統(tǒng)治大法第六條：“三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”，三種治理國家的方法分別是剛正直率，以剛?cè)?，以柔取勝，根?jù)不同的情況采取不同的手段。
原因很簡單，要想治理好國家，就要端正人的思想，是非曲直要明確，只有這樣才會有秩序。這基本上是統(tǒng)治的邏輯，不是為人民服務(wù)的邏輯，不是解放思想，而是統(tǒng)一思想?！捌娇嫡薄保J(rèn)為只有這樣，國家才會太平。講白了，這樣有利于維護國家的穩(wěn)定與統(tǒng)治者的統(tǒng)治。
“沉潛剛克，高明柔克”，對于那些強硬不可親近的人鎮(zhèn)壓他，對于那些可以親近的人，用柔和之法對待他們?；旧暇褪琼樜艺卟?，逆我者亡的獨裁邏輯。這實際上是很多當(dāng)權(quán)者比較喜歡的模式，雖然沒有規(guī)矩，不成方圓，但嚴(yán)格限制人的行動和思想，這樣的組織也沒有什么戰(zhàn)斗力。
接下來提道只有帝王才能“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，帝王可以作威作福，錦衣玉食，臣子如果作威作福，國將滅亡，國家作為統(tǒng)治工具的觀念就此形成了。這里沒有了人人平等的思想，如此拍君王馬屁應(yīng)不是夫子所為，怪不得認(rèn)為《尚書》是后人所做。