原文
太保乃以庶邦冢君出取幣①，乃復(fù)入錫②周公，曰：“拜手稽首，旅王若公③。誥告庶殷越自乃御事：?jiǎn)韬?皇天上帝，改厥元子茲大國(guó)殷之命④，惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼!曷其奈何⑤弗敬。
“天既遐⑥終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天。越厥⑦后王后民，茲服厥⑧ 命。厥終⑨，智藏瘝在⑩。夫知保抱攜持厥婦子?，以哀吁?天，徂?厥亡，出執(zhí)?。嗚呼!天亦哀于四方民，其眷命用懋?，王其疾敬德。
“相?古先民有夏，天迪?從子保，面稽?天若，今時(shí)既墜厥命?。今相有殷，天迪格保?，面稽天若，今時(shí)既墜厥命。今沖子嗣?，則無遺壽耈?，曰其稽?我古人之德，矧曰其有能稽?謀自天。
“嗚呼!有王雖小，元子?哉，其丕能諴?于小民。今休，王不敢后?。用顧畏于民碞?，王來紹?上帝，自服于土中?。旦曰：‘其作大邑，其自時(shí)配?皇天，毖祀于上下?，其自時(shí)中乂?。王厥有成命，治民今休?！?/p>
“王先服殷御事?，比介?于我有周御事。節(jié)性?，惟日其邁?。王敬作所?，不可不敬德。”
注釋
?、僖裕汉?，與。冢君：長(zhǎng)君。幣：指幣帛之類的贈(zèng)送禮物。
?、阱a：贈(zèng)予。
?、勐猛跞艄簭摹堵逭a》的記載看，勘察宗廟宮室的基地時(shí)，成王尚在西都，并未來洛地。周公這時(shí)將要返回舊都，所以召公把打算向成王陳述的意見陳述給周公，希望周公把這些意見轉(zhuǎn)達(dá)給成王，故說“旅王若公”。旅，陳述。若，曾運(yùn)乾以為讀如“那”，可解作“于”或“在”。
?、芨模焊母?。厥：其。元子：即天子。茲：指示代詞，這。命：指天子的大命。
?、蓐缕淠魏危簽槭裁?。
?、掊冢寒?dāng)為“假”，已經(jīng)。
?、咴剑号c。厥：代詞，其。
?、嗥潱鹤鳌白巍?，謂勤勉。服：本義為服從，此處可引申為遵循。厥：代詞，指先王。
?、嶝剩赫Z首助詞，無義。終：末世。
?、庵牵河兄R(shí)、有本領(lǐng)的人。瘝：病，這里指代奸邪之人。在：與前面的“藏”對(duì)言，指留下(在朝廷中效命)的人。
?夫：男人。保：通“褓”，小兒衣物。厥：代詞，其，指下述男人。婦：妻。子：兒子。
?吁：呼告。
?徂：通“詛”，詛咒。厥：其，指殷紂。
?執(zhí)：脅迫。
?眷：顧。懋：遷移，此指大命由殷遷之于周。
?相：視。
?天迪：上天的啟迪。
?面：當(dāng)面?；嚎?。若：讀為“諾”，意思是說“旅?！币活惾嗽谏咸炷抢锂?dāng)面接受的命令。
?墜：失去。厥：其，猶今語“他的”。命：大命，指帝統(tǒng)。
?格保：即上文“旅保”，能夠溝通天人意見并傳達(dá)上天命令的人。
?沖子：年幼的人，此處指成王。嗣：繼。
?遺：留下。壽耈：年長(zhǎng)有德的老年人。
?曰：語氣助詞?；嚎?。
?稽：本義為考，此處可引申為咨詢。
?元子：即天子。
?其：他。丕：大。諴(xián)：和，和諧。
?后：推遲，此指不敢遷延建洛之舉。
?碞：同“巖”，險(xiǎn)。此處“民巖”指殷的遺民，殷民初不服周的統(tǒng)治，故曰險(xiǎn)。
?紹：曾運(yùn)乾云：“讀為‘臥’，卜問也?！?/p>
?自：用。服：治。土中：謂天下之中，指洛邑。
?自時(shí)：猶今語“從此”。自，從。時(shí)，通“是”，這。配：配享，此處是說祭天時(shí)以周的先祖配享。
?毖：謹(jǐn)慎。上下：上指天神，下指地神。
?中乂：居中治理國(guó)家。乂，治。
?服：治。御事：治事諸臣。此句大意是說，先要治服殷的遺臣。
?比：近。介：當(dāng)作“爾”，同“邇”。比邇，謂靠近、接近。
?節(jié)性：意即克服殷人反抗的心理。節(jié)，節(jié)制，引申為改造。性，性情。
?邁：進(jìn)。
?作所：謂以身作則。
馬瑞光曰
這一段基本上就是辯證法，對(duì)物極必反的具體描述，把天地間的規(guī)律講得較為清晰透徹。
大成若缺，其用不弊。最美好的事物一定不是完美的，是有缺陷的，但缺陷并不會(huì)妨礙它的價(jià)值，反而這是其大的必須組成部分。大盈若沖，其用不窮。最為充盈、完美的事物往往好像很空虛，但這反而讓他的作用無窮無盡，殘缺才是美，空才是滿。
進(jìn)一步闡述說明，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。但反之道，之動(dòng)，講述的是非常清晰。如果繼續(xù)推導(dǎo)的話，大善若惡，大多若少，大什么若什么，基本上適合所有的相反的詞語，這也揭示了萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律，應(yīng)該講影響深遠(yuǎn)。
清靜，為天下正。清靜無為，可以成為天下真正的統(tǒng)治者，以弱勝強(qiáng)，以靜制動(dòng)，似乎才是規(guī)律。
講的都是基本，實(shí)則高深，談的都是常識(shí)，實(shí)則是規(guī)律。大道無怪乎常識(shí)，圣人無怪乎凡人，尊重常識(shí)就是尊重大道，僅此而已。