原文
王若曰：“誥告爾多方，非天庸釋①有夏，非天庸釋有殷，乃惟爾辟以②爾多方，大淫圖③天之命，屑有辭④。乃惟有夏圖厥政，不集于享⑤，天降時(shí)喪⑥，有邦間之⑦。乃惟爾商后王逸厥逸⑧，圖厥政，不蠲烝⑨，天惟降時(shí)喪。惟圣罔念作狂⑩，惟狂克念作圣。天惟五年須暇之子孫?，誕作民主?，罔可念聽(tīng)?。天惟求爾多方，大動(dòng)以威?，開(kāi)厥顧天?。惟爾多方罔堪顧?之。惟我周王靈承于旅，克堪用德，惟典?神天。天惟式教我用休?，簡(jiǎn)畀?殷命，尹?爾多方。今我曷敢?多誥，我惟大降爾四國(guó)民命。爾曷不忱裕之于爾多方??爾曷不夾介乂?我周王，享天之命?今爾尚宅爾宅?，畋爾田，爾曷不惠王熙?天之命?爾乃迪屢不靜?，爾心未愛(ài)?。爾乃不大宅?天命，爾乃屑播?天命。爾乃自作不典?，圖忱于正?。我惟時(shí)其教告之，我惟時(shí)其戰(zhàn)要囚?之，至于再至于三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之。非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜?。”
注釋
?、儆贯專荷釛壊挥谩Ｓ?，用。釋，舍。
?、诒伲壕?。以：與。
?、蹐D：閉塞。
?、苄加修o：猶今語(yǔ)“振振有詞”。屑，形容說(shuō)話時(shí)發(fā)出的聲音。
⑤集：就。享：祭祀。
?、迺r(shí)喪：這樣的大禍。時(shí)，通“是”，這。喪，謂大禍。
⑦有邦：此處當(dāng)指商。邦，國(guó)。間：代替。之：指天命。
?、嗌毯笸酰捍颂幃?dāng)指殷紂。逸厥逸：言其行為放縱不遵法度。厥，其，指殷紂。
?、岵活?juān)烝：字面的意思是說(shuō)祭祀不清潔，實(shí)際上是指政治十分昏暗，沒(méi)有美德上聞?dòng)谔?。蠲，清潔。烝，指祭祀。
?、馕弘m然。圣：通達(dá)明白，與下面的“狂”意思相反。念：謂放在心里，此處指把上天的意旨放在心里?？瘢河蘅駸o(wú)知。
?須：等待。暇：寬暇，意言放寬了時(shí)間。子孫：指紂王，紂王于成湯為子孫后代。
?誕：語(yǔ)氣詞。民主：臣民的主人，意即君主。
?罔：不。念：存念。聽(tīng)：聽(tīng)從。
?大動(dòng)以威：謂以災(zāi)異警告。
?開(kāi)：開(kāi)導(dǎo)。厥：其，指上文多方。顧天：顧念上天的威嚴(yán)。
?罔堪：即不堪，不勝任。堪，勝任。顧：顧念。
?典：主。
?式：用。休：美。
?簡(jiǎn)：通“揀”，揀選。畀(bì)：給予。
?尹：治理。
?曷敢：豈敢，欲擒故縱之詞。
?“爾曷不忱?！本洌杭礌柖喾疥虏怀涝?。忱裕，勸導(dǎo)。
?夾介：曾運(yùn)乾說(shuō)：“猶洽比也，亦雙聲連辭?！鼻⒈?，親附。乂：治理。
?宅爾宅：前一“宅”動(dòng)詞，謂居住;后一“宅”指居住的地方。下一句句法與此同。畋，仍讀“田”，動(dòng)詞，治田日畋。后一“田”作“田地”講。
?惠：順從。熙：光明，此處當(dāng)指發(fā)揚(yáng)光大。
?迪：作。屢：屢次。不靜：指反叛作亂之事。
?愛(ài)：順?lè)?/p>
?宅：度，考慮。
?屑：輕視。播：棄。
?典：法。
?圖：企圖。忱：誠(chéng)信，此處謂取信。正：執(zhí)政者。
?戰(zhàn)：意指用戰(zhàn)爭(zhēng)去征服。要囚：細(xì)察犯人供詞以便根據(jù)罪情的輕重分別給予懲處。
?速：召。辜：分裂肢體的酷刑，泛指禍害。
馬瑞光曰
繼續(xù)“多方”的內(nèi)容，周公代表成王對(duì)殷商遺民發(fā)布的誥令，一再提及天意，以及周朝對(duì)天意的貫徹執(zhí)行。天意不可違，講白了，周代商與商代夏是一個(gè)邏輯，都是天意，大家應(yīng)順應(yīng)天意，不應(yīng)該逆天而行，更不應(yīng)該叛亂，對(duì)抗周朝。
“誥告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷，乃惟爾辟以爾多方，大淫圖天之命，屑有辭”，告訴各方的諸侯們，并非是上天拋棄夏朝與殷商，是因?yàn)橄某膰?guó)君以及你們殷商的國(guó)君與各方諸侯行為放肆，不知悔改，還不斷地找理由為自己的罪行辯解，才降下天意?；揪褪沁@個(gè)意思，問(wèn)題的根源是你們自己，所以周代商是順天而為，當(dāng)然不應(yīng)該反叛了。
“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，即使本來(lái)是圣明的人，如果不將上天的意思放在心上，不遵循上天，就會(huì)狂悖，不通事理。相反，即使是狂悖之徒，如果按照上天的意思行事，也可能變成圣明的人?？偠灾?，逆天意是根本，問(wèn)題來(lái)了：天意為何?當(dāng)然是要敬德惠民。
“非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜”，這不是周朝施行德教導(dǎo)致的不安寧，而是大家一再違反，自然招致這樣的禍端。自作孽，自然不可活。