原文
而且說明邪，是淫于色也;說聰邪，是淫于聲也;說仁邪，是亂于德也;說義邪，是悖于理也;說禮邪，是相于技也;說樂邪，是相于淫也;說圣邪，是相于藝也;說知邪，是相于疵也。天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷 囊① 而亂天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也!豈直過也而去之邪，乃齊戒以言之，跪坐以進(jìn)之，鼓歌以儛之，吾若是何哉!
注釋
?、倥L(luán)卷：拘束不伸展的樣子。 (cāng)囊：喧嚷紛爭(zhēng)的樣子。
老馬釋途
我在思考：莊子怎么考慮得這么全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)?是否會(huì)覺得眾生太過平庸?這樣下去，如果莊子活到現(xiàn)在，不知道是否會(huì)氣出心臟病?
“而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也!”但是天下的人竟然遵從圣人的言論與禮節(jié)，這基本沒有什么價(jià)值，天下的人竟然迷惑到如此地步。進(jìn)一步否定圣人之為，提倡無為。
問題的關(guān)鍵在于圣人們的禮節(jié)，為什么會(huì)被大家采納、信奉，原因非常簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@滿足了大家的需求，而莊子談的問題在很大程度上是違背人性的，而只有適應(yīng)人性的才會(huì)被大部分人采納。
告誡大家應(yīng)該如何如何，這本身是違背人性的，基本很難落地，因?yàn)榻^大部分人是俗人，雖然也可能有圣人的夢(mèng)想，或許這就是悖論。
是否有一種順應(yīng)人性，又能影響到圣人之道上的做法呢?這可能才是正解，沒有誰會(huì)愿意改變，但為了自己的利益，為了自己的夢(mèng)想，舒舒服服地到達(dá)是大家都希望的。