原文
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、 扼、鷙曼、詭銜、竊轡①。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所為， 行不知所之，含哺而熙②，鼓腹而游。民能以此矣!及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利， 不可止也。此亦圣人之過也。
注釋
?、俳槟?、 (yīn)扼、鷙(zhì)曼、詭銜、竊轡：都是指馬不聽使喚，詭計多端地進行反抗的狀態(tài)。 扼，曲著脖子想擺脫車軛。鷙曼，抵觸車幔。
?、谖酰和ā版摇?，游戲。
老馬釋途
進一步談伯樂之罪與圣人之過。 “夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶?！瘪R居于陸地吃草飲水，高興的時候大家摩擦脖頸， 生氣的時候則背對背互踢。這也就是馬的本性了，最后讓伯樂一折騰，反而令馬喪失本性，就是伯樂的罪過。
“及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利，不可止也?！边@實際是圣人的錯誤，因為圣人弄出什么禮樂來匡扶天下，結(jié)果是爭歸于利，停不下來。人們都以仁義為借口，行自私自利的事情。
莊子認為這都是圣人們弄的禮仁等導(dǎo)致的結(jié)果，實際上這何嘗不是人與生俱來的東西，圣人只是試圖用禮樂去改變而已，只是沒有達到圣人們想要的效果，都是違反人性的做法。也包括了莊子的無為，因為這都是人的天性中所沒有的，所以問題還是出現(xiàn)在了對人性的判斷上。
依人性而為，引導(dǎo)、驅(qū)動大家向善，不要試圖改變?nèi)诵浴ｍ樔诵哉卟?，逆人性者亡，這應(yīng)該是問題的根本。
如此，人真的還是很固執(zhí)的，都這么多年了，似乎改變極其微小。雖然科技進步了不少，社會變遷很多，人的情感、情緒依舊停留在過去。