原文
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故①矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重② 利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之;為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之;為之符璽以信之，則并與符璽而竊之;為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪?彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪?故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。
故曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！北耸ト苏?，天下之利器也，非所以明天下也。
注釋
?、俟剩阂馔?。
?、谥兀涸鲆?。
老馬釋途
進(jìn)一步明確抨擊圣人。 “圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。 圣人不死，大盜不止?！笔ト怂懒?，世界也就太平了，問題是圣人真的有很多嗎?好像也沒幾個(gè)，大盜似乎也沒有停止。
圣人之道，國(guó)家機(jī)器，算是我們這么多年留下的成績(jī)，問題是這些東西并沒有解決我們的幸福問題。我們還在路上，找出問題并不困難，體會(huì)艱難也不是難事，找到自由幸福的道路似乎沒有看到可能性。
“‘魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！耸ト苏撸煜轮饕?， 非所以明天下也?！卑咽ト吮茸魈煜碌睦?，而那些利器是不可示人的。 都是這些圣人把世界搞得烏煙瘴氣，沒有圣人就好了，所有的問題乃圣人之過也。越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，直面人性與正確認(rèn)識(shí)人性才是一切問題的根本，而這恰恰是最難的?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
如此，對(duì)世界的研究，對(duì)萬(wàn)物的探索，對(duì)宇宙的觀察都不是根本，真正的根本應(yīng)該是人本身，與其向別處尋找根源，不如向我們自己開刀，向我們自己的內(nèi)心詢問。
“圣人不死，大盜不止?！笔ト艘阉溃蟊I實(shí)際也會(huì)不止。盜在心中， 不在心外，似乎是過去的另一個(gè)流派。