原文
子輿與子桑友，而霖雨① 十日，子輿曰： “子桑殆② 病矣!" 裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰： “父邪?母邪?天乎?人乎?” 有不任其聲而趨舉其詩(shī)焉。 子輿入，曰：“子之歌詩(shī)，何故若是?”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉?天無(wú)私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也。然而至此極③者，命也夫!
注釋
①霖雨：連綿不斷地下雨。霖，陰雨三日以上。
②殆：恐怕，大概。
③極：絕境。
老馬釋途
《大宗師》讀完了，忽然間有所悟：圣人得道不就是個(gè)人獨(dú)立、有獨(dú)立思想嗎?但是群體主義下的被道裹脅，加上自己的烏合行為，也往往會(huì)誕生獨(dú)立人格下的超自然戰(zhàn)斗力，這似乎也是我們始料未及的。
不過從另一個(gè)角度來(lái)講，物極必反，爭(zhēng)論的多方底層思想可能并無(wú)什么不同，這也是東西方為何爭(zhēng)論了這么多年，誰(shuí)也沒有改變誰(shuí)，但又在相互改變中的邏輯吧。
子輿與桑友的對(duì)話似乎也以此結(jié)束。 “天無(wú)私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉?”天地本無(wú)私大公，為何會(huì)偏偏讓我貧窮呢?換言之，即使身處不順，也很樂觀，無(wú)外乎是天命而已。如此，好像也就解釋通了。
我發(fā)現(xiàn)一個(gè)組織的基礎(chǔ)是信仰與夢(mèng)想，組織是支撐，無(wú)形與有形交融形成戰(zhàn)斗力。很多東西也很難分出有無(wú)，只是相對(duì)而已。有無(wú)互生，只是我們習(xí)慣進(jìn)行分類罷了。留下的和逝去的，價(jià)值同等重要，是多維的，也是一維的，只是盲人摸象罷了。