原文
天地不仁①，以萬物為芻狗② ;圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥③乎?虛而不屈④，動而愈出。 多言數(shù)窮⑤，不如守中⑥。
注釋
?、偃剩喝蕫壑?。這里意為沒有意志和感情，只是自然地存在。
②芻狗：用喂牲畜的草扎成的狗，比喻低賤。芻狗主要在古代祭祀時使用，祭祀期間備受重視，但祭祀完畢后就變得毫無用處，被隨意丟棄。
?、坶?tuó)籥(yuè)：風(fēng)箱，古代鼓風(fēng)吹火用的器具。
?、芮捍颂幠睢癹ué”，與“絕”意思相近，意為匱乏。
?、莞F：窮困，窮盡，走投無路。
?、拗校号c前文“沖”同意，通“盅”，此處意為極端平靜的狀態(tài)。
老馬釋途
“圣人不仁，以百姓為芻狗” “多言數(shù)窮，不如守中”。講了半天，還是“無為”的思想，要求圣人無偏愛，讓百姓自生自滅，講得少，把話放在心里，反而會獲得更多的價值。
無為而為，是無為而治的進一步說明，但要求一個人無欲、無求、無為、無愛，這似乎也是最大的“為”了。因為人生來是有七情六欲、愛恨情仇的，當然，這是圣人的標準，問題是這本身就是一個矛盾。
當然言多語失，言少也未必就很有價值，如此來看，古人的智慧確有過人之處。
所有的發(fā)展都是進進退退，進退交替，沒有只有進的發(fā)展。就像科技的進步、體制的進步，都是要不斷迭代才能實現(xiàn)。