原文
瞿鵲子問乎長梧子① 曰： “吾聞諸夫子②，圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若?”
長梧子曰：“是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之!且女亦大早計， 見卵而求時夜，見彈而求鸮③ 炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽④，以隸⑤ 相尊?眾人役役⑥，圣人愚芚⑦，參⑧萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。
注釋
?、裒涅o子、長梧子：杜撰的人名。
?、诜蜃樱嚎鬃?，名丘，字仲尼，儒家創(chuàng)始人。
?、埯^(xiāo)：一種肉質鮮美的鳥。
?、芑?gǔ)涽(hūn)：淆亂昏暗。
?、蓦`：奴仆。
?、抟垡郏厚Y騖于是非之境。
⑦芚(chūn)：渾然無所覺察的樣子。
⑧參：糅合。
老馬釋途
編了兩個人的人名，又通過對話來說明道理，對名利、對世俗有著一 種不屑，覺得超脫于世外好像才是圣人。
淳樸、自然才是大道，“萬物盡然，而以是相蘊”。萬物都是如此，互相促進，好像又不明就里，道可道就非常道了。 “圣人愚芚，參萬歲而一 成純?！笔ト丝瓷先ナ欠浅Ｓ掴g的，很多變化相互融合，渾然一體，原始的就是好的，去認識、去開發(fā)就會有問題，所以順其自然，無欲無求。
建議大家無欲、無為，而大家又喜歡作為，甚至成為英雄，這本身就是一種矛盾。即使知其理，大家仍然要作為，如此，與其教化，不如引導;與其批評，不如接受。
我發(fā)現(xiàn)，先哲們基本上都是和人性較量的大師，并希望大家也這樣。 事實上，蕓蕓眾生，率性而為者多，修行為道者寡。
就像一個企業(yè)，一個社會，我們必須承認存在碌碌之人，雖然我們都不認為自己是這樣的人。如何讓普通人不普通，并且普遍不普通，需要驅動、引導，甚至控制。