原文
故圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心;利澤施乎萬(wàn)世，不為愛(ài)人。故樂(lè)通物，非圣人也;有親，非仁也;天時(shí)，非賢也;利害不通，非君子也;行名①失己，非士也;亡身不真，非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄②，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
注釋
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②狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄：皆人名，傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代(唐堯、夏禹、商湯時(shí)代)的賢人，有的為不接受天下，有的為忠諫不被采納，或投水而死，或餓死，或被殺害。
老馬釋途
進(jìn)一步明確了圣人的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就沒(méi)有幾個(gè)人能做到。怪不得講 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，基本上是圣賢學(xué)說(shuō)，而讓很多人成為圣賢，本身是一件不可能完成的任務(wù)。突然理解了，為什么中國(guó)的父母都望子成龍、望女成鳳，都希望子女卓越而不凡，但似乎我們真正應(yīng)該讓孩子們成為平凡的自己，獨(dú)特的自己。
由此，也就理解為什么先哲的思想對(duì)我們影響深刻，但試圖把少數(shù)人可以達(dá)到的高度作為大眾的標(biāo)準(zhǔn)，這是否需要我們反思。突然有點(diǎn)擔(dān)心，人人都是圣人的社會(huì)，將會(huì)如何呢?
“有親，非仁也;天時(shí)，非賢也;利害不通，非君子也;行名失己， 非士也;亡身不真，非役人也?！庇衅珢?ài)的人非仁人;乘機(jī)行事的，非賢人也;不懂利害同時(shí)存在的非君子。
似乎明白了，一些人假修煉、真利益，說(shuō)一套做一套，如此應(yīng)該是莊子怎么也沒(méi)有預(yù)料得到的。
大家都無(wú)所謂了，都成了“真人”、圣人。有點(diǎn)兒擔(dān)心，圣賢學(xué)說(shuō)看來(lái)不一定是百姓學(xué)說(shuō)，這應(yīng)該是需要我們深刻反省的。