原文
夫藏舟于壑①，藏山于澤，謂之固矣!然而夜半有力者負之而走，昧② 者不知也。藏小大有宜，猶有所遯③。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也， 其為樂可勝④計邪?故圣人將游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系而一化之所待乎!
注釋
?、氽郑荷钌畹纳焦?。
②昧：通“寐”，睡覺。
?、圻q(dùn)：“遁”字的異體，逃脫、丟失。
?、軇?shēng)：禁得起。
老馬釋途
“若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也?！奔偃绨烟煜虏卦谔煜吕锞筒粫G失，這就是事物普遍的道理，實際上講的就是“道”。
“故圣人將游于物之所不得遯而皆存”，所以圣人會生活在各種事物都不會遺失的環(huán)境里，同一切共存亡，如此，圣人得道，得道即為圣人。圣人是道，道也是圣人。
如此看來，成為圣人實際上就是不普遍的人了，應該已脫離了普通人的低級趣味，換句話講，可能也就沒有了人們所講的人情味兒、生活味兒了。問題是，這是否是我們的追求呢?如果不如此，痛苦也就自然而然伴隨而來。
要人情味兒，要開心幸福，就要同時承受痛苦、苦難，如果沒有痛苦了，也就沒有快樂了，也就無所謂快樂和痛苦了，那么我們也就成為圣人了。
可以肯定的是，大部分人并不希望成為圣人，只是希望趨利避害，這應該也是莊子郁悶的地方了。