原文
莫然有間，而子桑戶死，未葬?？鬃勇勚棺迂曂淌卵??；蚓幥?，或鼓琴，相和而歌曰： “嗟來(lái)桑戶乎!嗟來(lái)桑戶乎!而已反其真，而我猶為人猗!”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎?”二人相視而笑曰： “是惡知禮意!”
子貢反，以告孔子，曰： “彼何人者邪?修行無(wú)有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無(wú)以命之。彼何人者邪?”
老馬釋途
子桑戶去世以后，孔子派子貢去幫助料理后事，看到他的好友孟子反、子琴?gòu)埞那?，相和而歌，子貢認(rèn)為二者不守禮數(shù)，二人卻回復(fù)道“是惡知禮意!”認(rèn)為實(shí)際上是子貢不懂真正的禮儀。
子貢返回把這個(gè)情況告訴了孔子，孔子的描述與子貢想得截然相反。 子貢認(rèn)為“顏色不變，無(wú)以命之”，講二人毫無(wú)悲傷神色，也就是講孟子反、子琴?gòu)堃呀?jīng)悟透生死，無(wú)生無(wú)死。生死只是一個(gè)人生命中不同的階段而已，如此，恰好是莊子要表達(dá)的意思。
莊子通過(guò)這樣一個(gè)故事，指出眾人的問(wèn)題。人既已死，為何要悲傷?教大家看透生死，而子桑戶等三人正是我們需要學(xué)習(xí)的。
無(wú)欲自然強(qiáng)大，看透生死自然也就逍遙，這也是古來(lái)圣賢一直留下來(lái)的思想，只是眾生好像距離此甚是遙遠(yuǎn)。
不知是圣賢錯(cuò)了，還是眾生愚鈍，這既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處， 恰好也是老莊學(xué)派的不足之處。如此，也屬符合大道的，暫且慢慢品味。