原文
道生之，德畜之，物形之，勢① 成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命②而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆③ 之。生而不有， 為而不恃，長而不宰，是謂 “玄德”。
注釋
?、賱荩鹤匀唤绲母鞣N力量。
?、诿好?，引申為干涉。
③覆：保護(hù)，維護(hù)。
老馬釋途
“道生之，德畜之，物形之，勢成之?！钡郎f物，德育萬物，萬物相互作用，形成自己各自的形態(tài)。進(jìn)一步講述“道”的重要性，以及各部分的系統(tǒng)性。 “是以萬物莫不尊道而貴德”，所以萬物都是遵循道、重視德的。
“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂‘玄德’?！弊甜B(yǎng)萬物不據(jù)為己有，培育萬物而不居功自傲，幫助萬物生長而不主宰，這就是所謂的上德。上德就是體現(xiàn)道的精神的，成就其而順其自然，自然而然。
原因不講，過程沒有，直接就是結(jié)論，這也可能是有些人說老子的某些思想缺乏邏輯的原因。今天聽到一個李約瑟難題，有人認(rèn)為似乎老子等人的思想是導(dǎo)致難題的原因之一，缺乏創(chuàng)新思想，缺乏挑戰(zhàn)精神也是原因之一。
制度體制是產(chǎn)生行為的核心，而哲學(xué)是制度體系、體制的根源，哲學(xué)思想不同，東西方的不同也就在所難免了。