原文
且夫待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也;待繩約① 膠漆而固者，是侵其德者也;屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩， 附離不以膠漆，約束不以纆②索。故天下誘然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可虧也。則仁義又奚連連如膠漆纆索而游乎道德之間為哉!使天下惑也!
注釋
?、偌s：繩子。
?、诶g(mò)：繩索。
老馬釋途
莊子講出了自己認為的常態(tài)： “常然者，曲者不以鉤，直者不以繩， 圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索?！敝v的是常態(tài)不是什么，而沒有講是什么。用一句話概括就是自然而然，不干涉，不作為。彎曲的不是用了曲尺，筆直的不是用了墨線，圓的不是用了圓規(guī)，方的不是用了角尺，固定不用膠粘，約束不用繩索。問題來了，不用如何知道直圓方曲呢?一句話，無為就是了。
一再強調(diào)一切都要自然而然，“古今不二，不可虧也”。也就是講自己的道理從古到今都是如此，無外乎強調(diào)自己是真理罷了。
問題來了，經(jīng)常也要求自己無為、坦然，難道這不是種有為嗎?真正的無為應(yīng)該是無意為之，而非有意為之。問題是人人有意、人人有想法、 人人有情緒、人人有觀點，這可如何是好?
深深呼吸一下，讓自己淡定一番，似乎要邁向入定。問題是這深深呼吸似乎又是有為了，真是糾結(jié)，看來還是道行不夠。
如此，似乎我們更缺乏凡人哲學(xué)、平常人要求，不是成為圣人，而是成為自己眼中的自己，而不是圣人眼中的人。如此，不會開心、快樂，也不會悲傷、無奈，只要我們想清楚，這一切都會合理存在，干涉的好處與壞處往往會同時來臨。