原文
南伯子葵問(wèn)乎女偊①曰：“子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也?”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪?”曰：“惡!惡可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才② 而無(wú)圣人之道，我有圣人之道而無(wú)圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎!不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物;已外物矣，吾又守之，九日而后能外生;已外生矣，而后能朝徹③ ;朝徹，而后能見(jiàn)獨(dú)④ ;見(jiàn)獨(dú)，而后能無(wú)古今;無(wú)古今，而后能入于不死不生。殺⑤生者不死，生生者不生。其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也，無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為攖⑥寧。攖寧也者，攖而后成者也?！?/p>
注釋
①南伯子葵、女偊(yǔ)：均為人名。
?、谑ト酥牛褐该髅舻摹⑼庥玫牟胖?。
?、鄢瘡兀喝绯?yáng)初起般明徹，指豁然徹悟。
?、塥?dú)：獨(dú)立不改的大道。
⑤殺：滅除，含有摒棄、忘卻之意。
⑥攖：擾亂。
老馬釋途
這一段話應(yīng)該描述了一個(gè)人是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得道的，雖然用的是對(duì)話，講的實(shí)際上是莊子的觀點(diǎn)?！岸羧孀?，何也?曰：‘吾聞道矣’?！? 也就是講，得道之人看起來(lái)像小孩子一樣年輕。
非常有邏輯地講了一段推理，這在三玄中比較少見(jiàn)，一般是直接給答案的，這段推理應(yīng)該是步步遞進(jìn)的。 “已外生矣，而后能朝徹;朝徹，而后能見(jiàn)獨(dú);見(jiàn)獨(dú)，而后能無(wú)古今;無(wú)古今，而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生?！蓖涀约旱男男裕涂尚木趁髁粒M(jìn)而感受到獨(dú)立不改的“道”。基本上對(duì)一個(gè)人得道的過(guò)程進(jìn)行了描述。
不生不死，無(wú)生無(wú)死，心境淡泊也就得道了，也就徹底覺(jué)悟了，不在三界中了，顯然也就成為世外高人，所謂的圣人了。
如此，與佛家的修行也有類似之處，問(wèn)題是圣人之學(xué)是否是大眾之學(xué)，后面的實(shí)踐證明這不是一回事。
眾人生的名利心既破壞了淡泊，但實(shí)際也推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，是去改變、教化，還是因勢(shì)利導(dǎo)，這成為不同派別的選擇。