原文
陽子居① 見老聃，曰： “有人于此，向疾強梁②，物徹疏明③，學道不勌④。如是者，可比明王乎?”老聃曰： “是于圣人也，胥易技系⑤，勞形怵心⑥者也。且也虎豹之文⑦ 來田，猨狙之便、執(zhí)斄之狗來藉⑧。如是者， 可比明王乎?”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治?！崩像踉唬骸懊魍踔危汗ιw天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃;有莫舉名，使物自喜;立乎不測，而游于無有者也?！?/p>
注釋
?、訇栕泳樱号f注指楊朱，戰(zhàn)國時代倡導為我主義的哲學家。
②向疾：像回聲那樣迅疾敏捷。向，通作“響”，回聲。強梁：強干果決。這一 句是說遇事果決，行動極快。
?、蹚兀憾磸?。疏明：通達明敏。
④勌(juàn)：“倦”字的異體。
⑤胥(xǔ)：通作“謂”，智慧，這里指具有一定才智的小官吏。易：改，這里指供職辦事。系：系累。
⑥怵(chù)心：心里感到恐懼、害怕。
?、呶模杭y，這里指具有紋飾的皮毛。
?、嗒j狙(yuán jū)：獼猴。便：便捷。斄(lí)：狐貍。藉：用繩索拘系。
老馬釋途
陽子居與老子的一段對話，成為《應帝王》的一個章節(jié)，對道家的思想與治國理念進一步明確。
在當時那個混亂的時代，追求無為、出世似乎也有道理，并且成為很多功成名就的人的修煉目標與追求的結(jié)果，所以好像有點不食人間煙火。
“明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃”。圣明的君主治國，功成名就又好像沒有干過什么，教化萬物與百姓好像也沒有做什么?？偠灾?，無為是最好的大治。 “有莫舉名，使物自喜;立乎不測， 而游于無有者也。”功德無量，萬物各得其所，自己又高不可測，生活在虛空之中，也就是得道狀態(tài)，超然世外，這就是賢明君主治理國家的標準。
群龍無首，實際上處處是首，無為而虛空往往實則是大為后的結(jié)果。 有為才能無為，無為也是有為。如果這樣理解的話，我們應該選擇有為的過程，才能到終點和老莊的無為會面。也不知這是否是老莊的本意，還是大多數(shù)人理解的一步到位的無為。